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，就是最初解。
舍利弗尊者是智慧第一，目犍连尊者神通第一，阿难尊者好歹也是多闻第一——虽然他是凡夫，但多闻第一。
我只得到一个解，我没有所谓的第一，只有一个解，解的名称。
我这个解是佛陀给我印证的。
我到底是解悟了什么道理呢？他说：其实我就是彻底地解悟客人跟灰尘这两个字的道理，我就成就阿罗汉果了，就破除所有的烦恼了。
所以破烦恼是要解悟道理的，是要明白道理的。
这以下憍陈如把他自己解悟的道理表达出来。
他说：先解释这个客。
什么叫客？世尊！
比如说有一个要走远路的客人，他从此方要到达很远很远的彼方去。
他到了中途，暂时寄住在旅馆。
在旅馆干什么呢？或者住一夜或者只吃一餐饭。
吃完、住完以后，这是旅馆嘛，他不能长久住。
他又再前进，又再找一个旅馆，又吃一顿饭，又住一个晚上。
所以这个“俶装前途”
，就是整理行装再前进，不能够长久地安住。
“不遑安住”
，就是不暇安住。
这个客人是一个旅馆住完，再住一个旅馆；一个旅馆住完，再住一个旅馆。
但是主人，他就没有必要离开了，也没有所谓的来，也没有所谓的去。
蕅益大师说，这一段的譬喻中这个客人是什么意思？是说，我们众生在三界当中，每一个人都是客人。
你看，你今生做一个人，生命长一点，这旅馆住了三天。
死了以后来生变一只蚂蚁，几年的寿命就死掉了，时间短。
来生变个天人，寿命长。
所以我们在流转当中是怎么样？一个旅馆住完，再住一个旅馆；一个旅馆住完，再住一个旅馆。
这个叫作客人。
所以因缘法就是变化的。
不断的变化，这叫客人。
但是在变化当中，我们有没有想到有一个不生灭的主人存在呢？我们是不是应该回到主人那个地方去呢？有这层意思。
所以这个憍陈那尊者，他从客人的旅游当中思惟，原来暂时安住的叫客人，恒常存在叫主人。
所以，以不能够安住的、生灭变化的叫作客义。
他明白这个客人的道理。
这个就是我们的妄想，叫作“客”
。
我们再看什么叫“尘”
？客跟尘这两个道理不太一样。
古德说这个客，它所形容的是我们一期的生命，是比较大段的、比较粗显的时间。
尘是我们心中那一刹那的念头，是比较微细的，心念的刹那。
前面是约我们一期的生命，是比较大段的，这个是比较微细的。
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