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你问你的妄想一句话：你从什么地方来？你试试看，很有力量的。
你说：诶，怎么会有妄想呢，你从什么地方来？结果你找不到它的根。
这个时候你就慢慢跟它脱离了。
你只要成功一次，你就有信心了：哎呀，佛陀说的话是真的！
所以，修行只要你走过一次，你就有信心了。
你有信心，然后你就会有第二次、第三次，你的生命就不断进步了。
所以我们要去学《楞严经》佛陀的思考模式，他去找那个心，找不到它的处所。
这种观念是很重要的。
己二、显示妙理兼破余妄。
（分三：庚一、总示万法唯心。
庚二、别就见精显性。
庚三、遍历阴入处界会理。
）好，我们看“己二、显示妙理兼破余妄”
。
前面是着重在破妄，这个地方要显真。
讲到我们现前一念心性，一个真实的道理。
它真实的道理是什么？简单地讲就是，这一念心它的即空即假即中的道理，兼带地破除它的微细的妄情。
所以蕅益大师说，前面破妄，此番是显真，显出真实的体性。
这地方有三段：一、总示万法唯心；二、别就见精显性；三、遍历阴入处界会理。
庚一、总示万法唯心。
分二：辛一、正示二本不离一心。
辛二、委示心体不同妄执。
我们先看第一段，先作一个拢总的标示。
这个宇宙万法，惟独是我们一念心所显现。
这个观念很重要。
佛教的观念是认为我们的生命有心法跟色法，而外在的色法是你内在的心法创造出来的。
我再讲一次，外在的世界是你内在的世界创造出来的；你内在的心是什么样的心境，外面就有怎么样的环境。
这跟别人都没有关系。
所以你希望改变外在的环境，你就要调整你的心态。
外境是内心变现的，这叫万法唯心。
这当中有两段，第一段是，正示二本不离一心；第二个，委示心体不同妄执。
我们先看第一段。
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辛一、正示二本不离一心。
分二：壬一、当机申请。
壬二、如来开示。
在本经当中讲到，生命有两种根本：一种是杂染法的根本，一个是清净法的根本。
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