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妖族并不是完全由妖兽化形而来的，只有第一代妖族才是由妖兽化形而来，之后的都直接生下来接近就是接近人形的状态。
但这并不代表妖族就完全是人形，有很大一部分妖族会出现返祖的情况，比如身体上表现出一些兽类的特征，多出兽毛，耳朵，尾巴以及更尖利的牙齿，和像野兽一样的瞳孔。
这不算什么罕见的情况，只要随着修行提升，这些特征都会逐渐消失。
包括清幽自己，实际上也存在一定的兽化特征，只不过不太明显——他的毛发颜色有些不均匀，正常来讲应该会形成花纹，但因为短发所以看不太出来。
仁者如射的功法，悄悄运转，醇厚的灵气与心中酝酿，清幽瞳孔上反射的微光微不可见的摇曳了一下，仿佛暗室中的明灯。
根据器灵的教导，每一门功法都有自身的特色与本质，法门是道的阐述，不单单是运行灵气，滋养身体这么简单。
以那位自称清明的老乡的功法为例，根据器灵的指出，他的炼气功法是模仿四季运转。
四季运转生养万物，但同时也在消灭着万物的生机，带来疾病、衰老、以及所有生命都必将面对的死亡，生死一体，生杀同理。
因此这门功法不仅是增强修炼者的生机，让他平和安定，同时一旦悟通，其中奥妙也具备着杀伐的大道韵味。
当然想要真正悟通，并不容易，根据大明说，对方的功法想要入门就必须先理解春夏秋冬四季运行的奥妙，而对方现在即使触摸到了杀伐的韵味，也不过只是这般功法的冰山一角。
“万事万物都有大道，但大道潜藏，沉默无言，就算是同一门功法每个人能悟出的，也不尽相同。”
“有的功法具体详细，语言直白，道理简明扼要，好为人师，极为方便引导后人，虽然没有增设门槛，但是修炼者能感受到的，却局限于编纂者的一言一语，不仅存在不适合的自身的问题，也存在一叶障目，不见泰山，捡了芝麻，丢了西瓜的问题。”
“他人的教导保护，也是对每个人自身的束缚，扼杀他人的天赋。”
“而有的功法却玄妙深藏，以极为抽象的语言囊括道理，深得意象象征之精髓，虽然通过增设门槛，以一孔而知天地，给予了后人广阔的天地，却又缺乏引导，让后人难以揣度。”
因此，许多修行者并不一定能明白功法自身的真正含义，他们要么是读不懂，要么只是读懂了别人想告诉自己的，而没有悟通。
何况悟通了之后修炼精气神的三门功法能否完美统一，是否相互矛盾也很难说，这也是修行过程的一个障碍。
没有名师指导，没有足够的运气得不到适合自己的功法，又没有足够的悟性，能够从书中悟出自己的道，又没有足够的能力去见识更广阔的地方，丰富自己的见识来补充自己。
清幽仍然记得，大明跟自己所讲的：
“功法和人之间是相互选择的，有引力存在的，即使这样，也并非所有人都能得到适合自己的法门。”
“漫长的岁月，我曾见过许多的天才，因为修行了错误的法门导致走上了歧途。”
“而即使运气好，得到了，想要真正读懂伴随自己一生的功法，也不是那么容易的事情，这个过程往往需要耗费诸多的时光，并且还需要等待那一线的灵光。”
“道无际涯，哪怕是最粗显的文章，也有可能蕴藏着通天的大道，只是许多人都无法触及万一。”
“有些功法甚至哪怕是创作者本人自己也并非能够完全的理解，法门本天成，妙人偶得之。”
“就比如说，那个清静，他的运气已经很好了，他很明显有足够的名师，与见识，甚至他还具备珍贵的天赋。”
“他这种拥有灵眼的人生来便能看到世界的部分真相，他们比其他人离大道更近。
理论上来讲，它可以做到万法皆通的地步。
正因这种种原因，他才能给你选择出合适的法门，同时也给自身创造出合适的法门。”
“但他不照样没有明白自身炼体法门的精髓所在，许多的知识在他那里也仅仅只是知识而已。
他并没有明白其中的真意。”
但是幸运的是，清幽的功法属于前者，入门极易，更幸运的是，这门功法无比适合清幽本身，虽然功法也曾清幽造成了束缚，让他困惑于什么是真正的道德，难以感悟与前进。
但依旧幸运的是，他有器灵的广阔见识，并且有老乡所带来的独特指引，帮助打破了这种束缚，成功的走出了自身的道路。
仁者如射，什么是人，仁者，人也，二人也，仁可以包含的东西太多了，虽然广包天下所有人，但每个人都要各自考量。
义者就是目的，任何人行事有他自己的行事目的，以自身心中的正义，礼者便是行动规范，任何人做事都有他的原则，以及做事方法。
正如同开弓必然先有目标，然后拉弓搭箭，这便是义与礼。
这一过程中，明确自己真正的要的目标，优势与劣势，真诚地面对自身；弄清楚轻重缓急，事物先后，理清楚对方的优势，以及对方的目的，从而智者不惑。
这便是清幽从仁者如射功法中悟出来的东西，仁德很简单，知他人之所求，知自己之所求，予可予之物；知他人之所恶，知自己之所恶，削可恶之物。
如此一来，事理明确，万事皆洞明，如光洒天下，盛世大明。
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