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修行之路，大部分强调自修自证，但也有集众修行的路子。
最典型也是最古老的集众之力修行方法就是香火成神道。
生命拥有灵魂，但灵魂是变动的，它并非是永恒的，是与外界的灵气有交流传递的，就像人的呼吸一样，属于灵气循环的一部分。
但生命同样拥有意识，他们的灵魂中也带有这样的意识，就像他们可以调节自己的呼吸方向一样，大量的恐惧与敬畏情绪构成的信仰会将这些“灵魂的呼吸”
聚集到被信仰的人身上，这就是香火成神道的原理。
但香火成神道一个非常明显的弊端——香火之毒。
这些具备意识的灵气需要有一个同化熔炼的过程，这种同化与熔炼并非是单方向的，而是双方向的。
这就使得在精神方面，香火成神道的修行者往往会遭受到巨大的挑战，他们的识神往往过于躁动，元神往往不纯净。
而在另一方面，这种融合过程会对信仰它的从属进行一种类似于洗脑的过程，将他们的精神与灵魂进行改变，导致一些信仰过于纯粹的信众难以依靠自身修行。
于是自然会有人探索解决的办法，在这方面取得的成果最好的的是【佛念】一脉。
但是这一脉看重天资觉悟，想要开创具备很大的偶然性，并不是所有宇宙所有世界都有几率出现的。
相对广泛的道法一脉也有解决方法，按黄玄素前世的说法，这主要由儒家、法家与兵家的修行者开创——只要出现社会、群体、王朝等类似概念都会出现这三者的开创基础，具备足够的普遍性。
前两者的方法便是国家制度，利用民众对制度的服从，对家国概念的认同，以及对统治者的敬畏来进行修行。
以没有意识的国家制度作为第一层过滤筛，皇帝等最高统治者作为第二层，丞相等次一级的大臣作为第三层……
然后逐级类推，层层过滤。
最底层修行者受到的香火毒比例就较少，与自然灵气相差不大，而之后虽然随着地位越高，香火毒素越大，但有了一定的修为基础就可以进行一定的对抗与自保了，虽然还会有所影响，但相比于香火成神有了一定的进步。
然而这样修行的问题在于，这很有可能会导致国家的腐败，毕竟修行的力量、境界与权力地位是挂钩的。
而且他们的能力是与自身的职权、疆域、是否具备身份证明的有很大的关系。
同时，这样的修行者，如果自身的情绪或者身体状况受到影响，那么整个国家和其他的百姓也会跟着遭殃，而百姓遭殃，同样也会反映到修为者身上，修为或者说地位越高这一点就越明显。
这也是为什么那位煌朝的皇帝贵为天下第一，却不敢轻易开战的原因。
王朝道能够集众之力，帮助他们快速地产生优秀的修士，但同时也是他们的弊端所在。
哪怕他有可能并没有修行王朝道的法门，但仅仅冲他是皇帝这个身份。
那么整个国家都会遭殃，而国家遭殃不仅会加重他的伤势，还会削弱整体国家全方位战力，如果一战没能彻底成功，那么迎接他的就是雪崩式的溃败。
君以此兴，当以此亡，成于众者，必备众所累。
既以承受因果，必然遭受报应。
正因如此，更看重自身，不信任他人的妖族，在学习人族这方面优势的时候，并没有学习王朝道，不过他们却是取了另外一种方法，也就是军队之道。
这是王朝道的进一步改进，或者说劣化。
这种道路结合了阵法的部分精髓，除去类似“本身性情会越发的漠视生命”
这种对士兵来讲不算什么负面的影响外，基本上不会受到任何的香火毒。
而且会因为这种集众之力道路的特性会更了解军队，更懂得统一军队，发挥军队的力量。
但同时这类修行者也更加的依赖于军队，没有军队的簇拥，他们的实力下滑会非常严重，就像那些机关尽毁的机关修士一样。
这就导致了一个很尴尬的事，许多偏将、甚至正将，哪怕自身的阶段境界更高，在个体战斗力方面反而会不如一些优秀的万夫长。
而在修行者中，特别是妖族中，力量又趋近等同于地位与威望，因此他们除去带兵指挥之外，剩下的许多权力反而会不如一些万夫长。
而刚刚同意黄玄素的那位万夫长编号是三，这意味着他在万夫长这一层级中实力排名第三——妖族中没有熬资历这种说法，何况万夫长并不那么看重统治能力，他们之间的编号会发生更替，也就是所谓的换位战。
同时也被称之为淘汰战，妖族的军队每年都会招收新的兵卒同时也会淘汰部分自愿退出、力量薄弱或者受伤残缺的兵卒。
王家的换位战，已经算比较仁慈的了，至少因此死亡的人不会太多。
最开始开创这个制度的白家中经常死人，不存在淘汰，只存在战死，柳家也同样如此。
毕竟就算死的是天才，天才也有很多个，而且没成长起来的天才不足以称之为天才。
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