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当然现在天地早就不完整，这个仪式也没有那么大的力量，更何况完整的仪式需要凑齐的可不是这些普通的动物，而是天地神兽，而龙族早就不知所踪，想要施展完整的仪式，估计只有神明可能了。
而凭借黄玄素的能力根本不可能凑齐十二地支，况且这种仪式也不需要那么大的规格。
所以黄玄素将其中的祭品进行了一定的改良，十二地支只选择了其中的六位阴属地支，分别是丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、亥猪。
而且六位地支祭品中黄玄素特意选择了公母，使其阴中有阳。
之后以代表阴极生阳，天地初动的子鼠作为调和，将本来阴中有阳的六位阴属之气转化为阳属之气，并把这些微弱的阳属之气灌入到自己体内，而这些阳属之气将会被他体内的那一滴豹属之血壮大。
当初清明为了让黄玄素伪装身份与血脉，特意给了他一滴豹属的精血，而虎豹本为一属，寅虎乃为地支之阳极，原本的阳气在这一刻受到刺激，越发的壮大，从而引动了一丝丝的天地之力。
这一丝丝的天地之力将黄玄素的精神境界迅速提升。
而且这个仪式还有一个优势，作为最古老的仪式之一，这种仪式的效果是可以长时间叠加的。
虽然之后进行的叠加效果远不如这次的这么明显，估计与普通修行法也就高出一丝，但积少成多，最后数量也是较为可观。
而且之后的仪式不需要这么麻烦，甚至不需要准备，只需要一点野兽精血就够了。
不过野兽还得是与十二地支相似，像是狐狸、鹰隼、游鱼之属就没什么用了。
不过，令黄玄素而感到有些奇怪的是，他身上形成了一圈血色纹路。
正常来讲，这套仪式的作用主要作用在精神上，他的身躯不应该会发生明显变化。
顶多就是会有一些气血受损，但这暗合修行中的还精补脑，对于身体虽然会有一定损伤，但却并不会有明显表现。
不过他脑海中的精神风暴，山水相冲却进行的十分正常，完全符合传承法门中的描述。
眼看着脑海中的风暴即将停息，而自身除去身上多出了一些纹路之外，又没有明显的变化，黄玄素姑且认为这一次是成功了，至于这些纹路背后的真相之后可以慢慢研究。
他开始徐徐催动法门，准备恢复体内的灵气。
这一是为了稳定好接下来精神变化的状态，并且调整好精气神三者的平衡。
二是为了促进灵气运动，消解这一段土壤的异样气息，防止将其他人吸引过来。
然而就在这时，异变突生！
黄玄素刚打算动用商种吸纳灵气之时，罗盘道种突然不受控制的猛烈摇晃起来，四重圆环剧烈地碰撞，散发出只有黄玄素能听到的虚幻声响，引起灵气的一阵阵波动。
这些灵气沿着体内的十二正经与奇经八脉上下联通，将体内三个丹田串联起来。
然而这却并不是好事。
这些不受黄玄素控制的灵气疯狂涌动不，仅令黄玄素本该平息的精神风暴突然又有了掀起的情况，而且令体内的经脉都出现了损伤，他的肉体上也开始出现了皮下溢血。
然而无论黄玄素怎样的去运转去门，尝试去控制道种，停止过它的暴动，却都无济于事，反而让它的运动越发的激烈。
他体内的精气神三宝都开始产生了一定的紊乱，这形成了恶性循环，让黄玄素越发地难以控制自身的身体：上丹田中重新掀起的风暴令黄玄素无法安心思考，中丹田内紊乱暴动的灵气令黄玄素对体内灵气运行的控制力不断降低，下丹田导致黄玄素全身泛出一阵虚弱感今其难以继续。
而就在这时他上丹田心境中这三座巨石却开始溢散出阵阵白光，这些白光与岩石上的凸起凹陷结合，形成了一种奇特的韵律，仿佛羽化升天、万里云海，正是《天地观》传承。
这套传承中有两句格外显眼。
“天地不以已命人，不以异伐人，不以生死为的，不以强弱为矢，不以喜恶为规，不以利损为矩，玄高黄厚，为万物基，自古如是，岂可以人度天邪？”
“情者，脏腑之疾也，过则伤，少亦亡；理者，脑中之石也，多则盲，缺则瘠。
二者不可有偏，孤者自省，独者自清。”
而与此同时，黄玄素曾经思考过、学习过、运用过的法门中，有两句话同样于山石之上浮现出来，与前两者相互呼应。
一句是自己主修的《四气调神大论》中的：
“故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
另外一句是《五神炼脏法》中的，后来被黄玄素进行了一定的修改，放入了《七神炼脏法》中：
“体有五脏，应五行，通五情；肝怒则生火中恨，心恨则成土中思，脾思则使金中悲，肺悲则令水中惧，肾惧则逢木中怒，五行为气之本，五为神之魂，两者共汇五脏同于五神。”
黄玄素的精神忽然震动，一股明悟涌上心头，他所修三法产生了严重的共鸣，就像是物体产生了共振一样，他们三者之间蕴含的道理有所相通，甚至同出一源！
而这三者的基础却不是绵延数千年，具备雄厚底蕴的《四气调神大论》。
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