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【由于武帝晚年汉朝的政治方针转变，所以昭帝时期并没有特别卓越的军事建设。
昭帝时，乌桓逐渐强大，匈奴也趁机数犯汉边。
所以，昭帝时期军事作为基本是收缩防线，加固边防，戍屯边境以及平定因武帝晚年暴政而遗留的数次叛乱。
总的来说，在昭帝时期，汉朝的主要建设还是在经济与文化上的。
相比武帝时期因为连年征战和后期奢侈无度导致的“海内虚耗，户口减半”
，在昭帝之世，得到了显着的扭转，“百姓充实，四夷宾服”
。
昭帝多次下令郡国官员以劝勉农桑为首要政务，并躬耕于钩盾弄田、上林苑，示民从事农桑，调动农民的生产积极性。
为了减免穷困百姓的负担，昭帝多次颁布了减免田租、口赋及其他杂税的诏令，凡遇郡国遭受水旱及地震灾害，当年租赋徭役皆免，并颁布“令民得以律占租”
的法令，废除了律外苛税。
在文化上，由于武帝时期已经创建了太学制度，但当时规模有限，只有几位经学博士，而到了昭帝时期，经学博士增加到了一百位，社会上也因此出现了积极向学的风气。
但在历史意识方面，昭帝时期也发生了改变。
在此之前西汉官方对于秦朝的态度都是很暧昧和模糊的，基本上都是否定中包含着肯定。
而到了昭帝时期，由于汉武帝确立了汉朝的官学为儒学，且在“罢黜百家，独尊儒术”
的方针下，儒家学派占据了显学地位。
尤其是在贤良文学、经学博士等议论下，对秦朝得失的分析态度开始慢慢消失，逐渐转为了全面否定和批判。
一直到后来所有的封建王朝，对秦朝的历史得失都是毫无学术性地直接批判和全面否定，这种情况一直到清朝灭亡，进入民国时期，儒家的这种不符合自己治世观的就要全面否定的历史意识才得以改变。
总的来说，昭帝时期是汉朝的一个平和时期，刘弗陵在霍光的辅佐下，社会整体欣欣向荣，百姓安乐，国库充实，为后面的宣帝治世打下了良好的基础。
就好比我们常说的，我们不可否认汉武帝是千古一帝的事实，也无法否认汉武帝的千秋伟业，我们崇拜他、敬仰他、爱戴他、赞颂他、祭祀他，因为他是我们民族的符号和骄傲。
但是如果你要我回到古代，去生活在武帝时期，那么我很抱歉，我宁愿去他儿子的治下。
】
“儒家？又是你们儒家？”
“朕自问待你们不薄，无论诸子百家，只要来我大秦皆可贡献自己的一份力量，甚至大秦还要效仿后世建立太学，让百家的先生都能进行施教。”
“可你们儒家呢！”
嬴政的咆哮声充斥在朝堂上。
其余学派的咸阳代表则都在暗自窃喜，儒学也是当今几大流行学派之一，不得不承认儒学确实是一门教化人向善的学问。
但论治国，这些代表各自学派的先生们一个个都不服。
淳于越已经快麻了，他只能硬着头皮说：“陛下，那汉朝用的是公羊学派的儒学，公羊学说本来就在我们儒家内部不容，他们过于激进！”
淳于越冷汗直下，低着头等待着嬴政说话。
沉默良久后。
“待公羊学的传人到咸阳再说！
朕不会因为还没有发生的事情而为你们定罪。”
嬴政冷哼了一声，又接着道：“大秦新创，一切都要仰赖诸位臣工集思广益。
朕觉得天幕上说的很对，评判一个朝代不能只是全面的否定和肯定，我们要以史为鉴，总结它的得失。
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