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曹操、曹丕、司马懿、贾诩都死后，刘备的正统性已经再无半点瑕疵，为先帝报仇也报得够了，不差曹彰这条命来妆点。
当然，这个理由不适合直接拿出来说，至少不是身为臣下该说的。
加上刘备自己也有这个觉悟，诸葛瑾也就不用提了。
而除了休养生息之外，诸葛瑾考虑到的第二点，便是暗暗期待曹彰能和西域诸国进一步消耗一下，两败俱伤，到时候朝廷再去捡便宜。
而且，自古如果是汉人王朝直接远征异域，指望把土地一次性拿住、拿稳，那是很难的。
因为一旦朝廷管不到那里了，当地的异族肯定会反复。
历史上大汉无论是西汉还是东汉，都在西域建立过都护府，但每次都花费巨大，维持的治理时间却不是很久，基本上要出一个强力的都护，勉强能维持二三十年，到了这个强人没了之后，基本上也就人亡政息，反反复复。
这里面有很多深层次的原因，不过诸葛瑾觉得，最关键的原因，就在于“受中央直接挟制的地方都护府，很难有足够的自主性和灵活性，去偏远之地开拓”
。
说人话，就是在集权制度下，朝廷要担心放出去的地方官府，尤其是千里之外天高皇帝远的地方，会不会成为割据的诸侯、军阀，本身尾大不掉变成祸患。
但是这个问题，在曹彰流窜西域的情况下，对刘备而言就不存在了，因为曹彰本来就是一个独立的篡逆势力，其自主性相当高。
这也是为什么，原本历史上，三国时期魏蜀吴三方在对付各自周边的蛮夷异族时，表现都非常好——后世网上还有很多人，拿三国时三方对异族都很武德充沛，把鲜卑乌桓南蛮山越摁在地上揍，来证明“大汉武德充沛，远唐宋”
。
但事实上，真要凭良心深究，就能现，原本历史上三国时三方对异族的武德充沛程度，不仅过唐宋，甚至都可能过两汉大统一时期本身——两汉时对北方草原游牧的武德，在最充沛的阶段，还是比较充沛的，但是在对西南夷和山越方面的武德，应该是不如三国时的。
所以，这个问题仅仅用“汉朝时民间武德比隋唐更充沛”
或者“汉朝时汉人与胡人之间的军工技术代差比后世更大”
来解释，是解释不通的。
这些解释，只能解释汉朝对外武德为什么比隋唐充沛，但绝对解释不了“为什么三国时对外武德也比两汉大统一时更充沛”
。
而诸葛瑾对这个问题，显然有非常深刻的思考。
哪怕他穿越前学的历史知识不够深刻充沛，经过他这些年身居高位的仔细观察、深入总结，以及和二弟诸葛亮的学术切磋，他的理解已经远后世的历史学家、政治学家们。
诸葛瑾认为，关键就在于三国时更为“扁平化”
的管理结构，对军队的掣肘更少。
因为政权分为了三个，决策中心近在成都的朝廷，对南蛮的军事打击响应度、灵活性，当然比朝廷在雒阳时要快得多。
同理，朝廷在建邺的那个政权，对山越的打击响应度、灵活性，也会比之前全国一盘棋时快得多。
因为朝廷在雒阳的时候，皇帝还要担心蜀地、吴地的军事将领、地方州牧本身是否会尾大不掉，防自己人用的心思和精力，一点都不比防异族的精力少。
有了这一层认知后，诸葛瑾愈觉得，朝廷应该利用曹彰还非常“自主专断”
的这几年，好好肃清一下西域的胡人，这样朝廷再去收复的时候，把曹彰的势力洗掉，反复拉锯过程中，胡人就彻底式微了。
这就像后世，为什么加多宝和王老吉反复洗占有率，最后能把和其正洗死。
但如果只有加多宝或者王老吉当中的任何一家单独来洗，是很难把和其正彻底洗死的。
西域的胡人，就像是王加大战中的和其正。
所以，诸葛瑾最终就把自己的这几层思考，对刘备和盘托出。
当然，诸葛瑾在讲道理的时候，肯定不能跟前面那些话那般，说得太直白。
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