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光曜曰：“至矣，其孰能至此乎！
予能有无矣，而未能无无也。
及为无有矣，何从至此哉！”
大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。
大马曰：“子巧与！
有道与？”
曰：“臣有守也。
臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。”
是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！
物孰不资焉！
冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”
仲尼曰：“可。
古犹今也。”
冉求失问而退。
明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’夫子曰：‘可。
古犹今也。
’昔日吾昭然，今日吾昧然。
敢问何谓也？”
仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！
无古无今，无始无终。
未有子孙而有孙子可乎？”
冉求未对。
仲尼曰：“已矣，末应矣！
不以生生死，不以死死生。
死生有待邪？皆有所一体。
有先天地生者物邪？物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。
犹其有物也无已！
圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。”
颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。
’回敢问其游。”
仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。
与物化者，一不化者也。
安化安不化？安与之相靡？必与之莫多。
狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。
君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍也，而况今之人乎！
圣人处物不伤物。
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