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指点了文章的方向。
至于后面，则是“运王”
的文章。
运王策论：垂拱成化策
化名赵云城
臣闻圣人御宇，体天道以立人极；至治之世，因物性而达天工。
昔者周公制礼，斧藻群伦于明堂；宣王修政，车书一统于海宇。
此皆握枢机于掌上，运造化于毫端者也。
今陛下绍述先王，崇文稽古，臣请以三才之道陈之：
一曰法书经之玄象以通神明。
《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
夫瘦金铁画银钩，非徒逞笔锋之锐，实刚健中正之德彰焉；《瑞鹤图》祥云绕阙，岂独炫五彩之华？乃阴阳和合之气聚焉。
昔王羲之书《兰亭》而雅集流芳，吴道子绘地狱而凶顽知惧。
艺之极也，可润政教于无形，慑民心于未犯。
譬若艮岳叠石：主峰峻拔若君威之不可犯，涧壑逶迤若赦令之曲宥愚氓。
此艺道即治道之显微也！
二曰参周官之实政以固邦本。
观《周礼》泉府掌市廛之征，所以均万物而平四民；今市易务行平准之法，实绍述管仲、桑弘羊之遗意。
然新政之要，尤在清吏治而明赏罚。
昔太宗皇帝置提刑司，使者持斧钺巡行州县；神考设考课院，磨勘格综核名实。
今更当严“八行”
荐举之制：孝悌者授乡学师，忠廉者擢御史台。
若蔡襄知泉时造万安桥，化天堑为通途，此能吏效竹节凌霄之志也！
三曰合士心即天心以隆文治。
《书》曰：“元首明哉，股肱良哉。”
陛下开画院试“踏花归去马蹄香”
，妙悟者不绘花而绘蝶随鞍辔，此得意忘象之妙，犹宰执运筹而民不知劳。
昔范文正设义庄以睦宗族，司马温公纂《通鉴》而资治道。
今当仿白鹿洞规建州县学库，聚书如宣和馆藏之富，课士如翰林画院之精。
使寒门得窥石渠典籍，布衣可效魏征直谏，则尧舜“衢室问政”
之风复见于今日矣！
夫垂拱非无为也，在执要而驭繁；更化非喜功也，贵因时而革弊。
昔神宗以青苗法惠农，或有司奉行苛急；今陛下以书画院育才，当防浮华浸淫。
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