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反化外界事物为自己化身，其实也暗合了后来太上所修的“返照之道”
，但稍显眼界狭隘短浅，只不过相对于当今仙道，也属于极为上乘的修为了。
在那位古人的祭炼下，傲群峰如同炼神境修士的形神，将黑曜石刀柄收拢其中，所以哪怕祁震神识元神穿透傲群峰上下，恐怕都找不到这根刀柄的存在。
唯有重新逆推古人施法，将傲群峰还原如常，方能把刀柄化出山峦之外、具现实在。
念及此处，祁震又想到了玄天宗的神器山河印，他曾经听闻，山河印平日里是深在天元峰之下镇压地脉，如今回想，其玄理应是和此法相近。
只不过天元峰地脉灵气更加复杂玄奥，山河印又是正经的仙道神器，或许施法取放不用如此麻烦。
可是这样尚未解决所有问题，由于远古异术高人的施法，还是刻意留下了一丝让后人窥见玄妙的破绽，那就是傲群峰顶的无名石碑。
没有祁震那段远古定境经历，历代东海剑仙自然无法知晓傲群峰之中还藏有如此秘密，反倒是将石碑当成了印证剑道修为的试金石，千百年积累下来，傲群峰地脉灵气早已被这无数剑意剑气改造得锋芒十足，所以才有傲群峰现今格局气象。
祁震逆反施法，将黑曜石刀柄重新具现实在，那远古遗留下来的石碑立刻粉碎，千古剑意剑气失却地脉灵气为继护持，视黑曜石刀柄作滋长根源。
当时祁震方从定境中脱出，下意识地以化身修为护住刀柄，没料到所有剑意剑气直接灌入祁震形神之中，意识顿时陷入汹涌汪洋之中，能够做到的，就是勉力示意任何二女自己无恙。
那是历代东海剑仙修炼《九天御剑势》的所有印证和试验，不仅仅是具备实际破坏力的剑气，还有玄妙类如过往种种经历糅合在一起的元神通感。
即便是统揽三道的炼形之法，祁震体内武脉竟然也有一丝无法抵御的征兆，然而好在元神修士，形神如一不分，只要元神还能维持一丝清明稳固，肉身炉鼎就不会崩解散离。
层层叠叠的幻影和画面，就好像有无数个身影，在祁震眼前舞动剑器、御使飞剑、纵身剑光、化作一缕浩荡剑气，最后精萃得只有天地间的一丝剑意。
九天御剑！
一人御剑，飞剑穿梭不过十数里，剑气飙散不过百里，唯有剑意浩荡无休无止，纵横九天无所滞碍。
剑器之利，无非上决下刺，物用之至极比不过神用之无穷，唯天生万物、以剑载之！
祁震在这一刻终于明白，为何剑修会是仙道修士中最为特殊的一支，为何苍云剑宗会是所有仙道宗门中的异数。
其实自修出法力神识的御物境界开始，就好像一道分水岭，剑修就与一般仙道修士分道扬镳。
境界眼界稍次的剑修还则罢了，境界越是高超、修为越是深湛，这种差别就会越明显，甚至可以说独立与仙道之外。
如果真的要让祁震用一句话来概括剑修之法，那就是——器用究极、神用无穷。
首先，剑修之法必定是落足于世间人事物“在者必定有用”
这个观点上，同时区分器用与神用。
表露世间、让众人为之惊诧的飞剑、御剑、剑气、剑芒等等，都是器用。
此“器用究竟”
，并非是如飞武神舟那般器物之用要臻至世间杀伐锋锐极限，而是探求世间一切实在事物存在的本来面目。
所以剑修之法，修为境界越是高深，飞剑在外形态则会愈加渺茫细微，乃至于不可见、不可察，最后仅余一丝剑意，而从这就迈入神用无穷的范畴。
一个人、一名修士，其个人认识见闻和智慧，终究是有局限的，但伴随着个人境界的提升，这种局限会不断拓展突破，然而每一次进取突破，都会发现有更高一层局限。
器用究极所求证的，是事物存在的无限细微观察，神用无穷则是要以无限高远的眼界来破除重重局限。
“莫非这就是剑修突破炼虚境的手法？”
祁震不禁思考道。
祁震相信，自玄天三圣印证炼虚境以来，仙道之中肯定也有无数前辈高人试图在元神境界上，再进一步，而且有着无数的试验。
这些前辈高人之中，霸仙老人无疑是其中一员，不灭灾星或许也能算作其中，青岚宗双子祖师失败重?
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