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「这时候你还顾惜你的脸皮咧！
」胡先生冷冷地揶揄道，「你说的是万一，万一怀上了就说明高明这娃娃有病，兰兰怀了娃娃，终比抱养来的亲切些，我不说你不说谁晓得里头的底细？！
这样牛家也就有了后了哇！
想想，想想……」
牛炳仁闷闷地不说话了，向他要来水烟筒「咕嘟」「咕嘟」地抽吸了半晌，才抬起头来瓮声瓮气地说：「你指的这条瞎路我不走，你先给他小两口都抓些药，权当两个都有毛病在身上，嫌观察一段时日，万一治不好的时候再说，这么大的事情，到那时候还要和婆娘合计合计，我一个人拿不了主意！
」
胡先生见又有银子可赚，便乐颠颠地跑进里屋去给了抓了药。
牛炳仁提着大包小包的药袋子出了医馆往回走，一路上忍不住不停地想「喜乐会」的事情——原来河川两岸流行着许多的骂人的话语，其中一句就是：「谁说下昧良心的话，谁就是喜乐庙里拾来的！
」这句话常用于赌咒发誓的时候。
好多年前，牛炳仁和爹到山里去挖药草时去过这喜乐庙，要翻过五座莽莽的高山，从天刚发亮就出发得走上整整一个白天才能抵达。
那是坐落在群山中的一座孤峰，直溜溜的像男人裤裆里那话儿，人们都晓得它像什么却给了它个比较文雅的名字——棒头峰。
不知从何时开始，有个云游的行脚僧路过此峰，便在半山腰上结庵而住，日日夜夜在里面课诵经文，也不知住了多少时日，人去庵空了无踪迹。
也不知是那个多事的人将草庵改作了泥土夯实的小庙，先是进山采药的人躲风避雨的地方，后来便莫名其妙地供了一尊怪神在里面。
说起这神的模样，牛炳仁还记忆犹新。
虽说全是泥塑的，却也做得奇异神似，仿佛活的一般：在那脑袋上，左一边是男人披散的头发，右一边是女人高高的倭堕髻；左一只眼睛却如虎目圆睁，右一只眼如杏子核儿柔媚流转；左耳线条粗犷，大大的耳垂直悬垂到了宽厚的肩头上，左耳却细腻精致，上面还吊着个耳铛；左半边脸须毛虬张，右半边脸却显得圆润光洁；左胸脯上肌肉成块，中间一枚仅有小指尖大小的奶头，右胸脯上却是一只浑圆挺翘的奶子，顶上乳晕成云；左边的大脚掌上踏一只宽宽大大的草鞋，右边的细脚掌上却穿一只淡粉色的绣花小鞋儿；
最私密的部位裹了一条布块，左手膀粗壮结实，高高地擎着一把铁浇的棒头，右手臂光洁丰实，托着一只微微开口的大河蚌——这就是远近闻名的喜乐神了，再古一些的人也称之为棒头神。
喜乐神是男女和合之神，在当地人的心里有至高无上的地位。
每年元宵节过后定期举行七天的喜乐神会，离得近的一般在家吃了晚饭摸黑上去，离得远的白天就开始动身，抵达后隐在山脚的树荫里吃干粮喝水，到天擦黑才随在众人后头上去，半夜时庙里灯火通明香烟缭绕，这时神会最鼎盛的时段。
一般情况下，去赴喜乐会都是很隐秘的事情，只有不孕的媳妇实在没有办法采取，由婆婆在前头引路，半道上遇见熟人都说是去走亲戚，别人也晓得在这个时节半夜「走亲戚」后头的意思是啥，只是瞅了婆婆手上提着的盖得严严实实的竹篾提篮笑笑就不再过问了。
到了庙里必定是人头攒动，婆婆拉着媳妇的挤到神像跟前，恭恭敬敬地将提篮里备好的供品陈列在案台上，恭恭敬敬地点燃蜡烛将紫香一把插入香炉里，然后婆媳两个才一起齐刷刷地跪在草蒲团上，虔诚地合掌在心中默念想要男娃娃还是女娃娃。
拜完临出庙门的时候，婆婆将备好的纱布往媳妇头上一罩，约定了碰头的地点便远远地走开了。
这时候，藏伏在夜幕里的男人就窜出来拉儿媳的手，儿媳透过半透明的纱巾看看模样儿中不中意：若是不中意，就等下一个来拉她；若是中意，便随着男子到一个背风无人的旮旯角里，谁也不许问谁一句话，脱下裤子来就凑在一处日。
日完之后各自分开，谁也不认得谁，媳妇按事先约好的会面地点找到婆婆，婆媳两人打着火把便下山回家。
不过仍旧不大放心，再次把儿媳往黑暗中推过去，说：「咱大老远的地赶来，再弄一回更加保险些！
」还有的媳妇找不着婆婆，就立在约定之地巴巴地等，大半晌才见婆婆从黑暗里走出来，一边提裤头一般喜滋滋地说：「咱明儿还要来！
」来年要是谁家生下娃娃了，还是由婆婆领着来喜乐会上谢神，到了那时候，便是儿媳等婆婆了！
所以离棒头峰近的年轻男子都爱赶这喜乐会，一年又一年，遭遭不落，也不想讨个媳妇拘管着，心甘情愿地做个快活的光棍汉子！
牛炳仁心事重重地踏进院子，暗冷的日影已过了正午，牛杨氏正在竈房里把馍馍切成薄片扔到油锅里炸，一扭头看见了丈夫阴沉着一张脸，便问道：「我还以为你找不着回家的路了哩！
话也不说一句就出门，现在才回来？！
」
女人一边说一边用筷子在翻滚的油里夹脆黄的馍片，牛炳仁赶紧提醒了句「小心油溅到你身上」，提过一把木椅来坐在桌边拿了烟筒闷闷不乐地抽起来。
女人把一大盘黄亮酥脆的馍片放到跟前的时候他也浑然不觉，「你出去一趟，就把魂儿给弄丢了？！
路上碰着了狐狸精？」女人揶揄道。
牛炳仁便一五一十地将胡先生说的话转达给了女人，女人当即便骂了他个狗血淋头：「你那脑袋咋长的？要是带兰兰去喜乐会，你牛家的先人脸面都丢光了，枉活了大半辈子，这理也辨不清？！
」
「不去就不去嘛！
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