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“还是南京更安全。”
孔希友扶了一下额头上的绷带，勉强挤出一丝笑容，“赴死的时候不怕死，被救回来后就不想死了。
我这样，朱知省恐怕会对孔家更失望吧。”
王宾一边为孔希友换药，一边笑着道：“公子若失望，便不会派我来保护你。
世人都道公子年幼便上了战场，悍不畏死。
实际上公子说他最惜命。
公子还言，不惜命的人不畏死，算不上多高尚。
惜命的人不畏死，才是真的高尚。”
孔希友沉默了好一会儿，待药快换完，才道：“朱知省大才大德。”
王宾道：“公子说，若你想活下去，就把这封信交给你。”
王宾洗完手，从怀里掏出一封信：“这是公子为孔家之后……嗯，公子说，叫规划。”
孔希友先在衣服上擦干净手中的汗珠，才谨慎地接过朱标的信。
朱标在信中写了自己预想中的孔家将来能做的事。
这个时代要完全消除孔家对文人的影响不可能，世家贵族除非来一场彻底的革命，否则不可能消灭。
毕竟朱标自己就是最大的那个“贵族”
。
顺应时代，孔家仍旧可以起带头作用，做很多事。
第一，考古训诂。
圣贤书每朝每代都有删改增补。
将历代删改增补统计，以朝代为划分整理，研究圣贤书在不同时代思想的变迁，这对当今和后世读书人思想的进步都很重要。
其他人这样做，恐怕需要很大的名声来保护自身，而且一定会有人攻讦。
但孔家人这样做，就是研究自己老祖宗的学说，旁的人不能说什么。
第二，对外教化。
朱标要在大明尽可能的降低孔家人对读书人的影响，但孔家人对读书人的影响这件事本身也可以利用。
现在大明周边受儒学影响特别深，朱标计划在各地开启孔子学院，让孔家人在国外任教，教导外国人研习儒家经典。
文科的话语权，很多时候在于先入为主，即“解释权”
。
朱标要趁着大明如今仍旧是世界第一强大的国家，用“孔子”
这块招牌，用“孔家”
这个沿袭几千年的世家贵族，来夺取话语权。
让以后世界文化领域的标准，都朝着东方华夏看齐。
朱标可不想再在经济学课上听老师侃侃而谈“契约精神是西方独有的精神，东方没有契约精神”
，然后学生们举例华国古代的契约时，老师道“你这个不符合西方契约精神的定义，不算契约精神”
。
第三，也是最重要的一点，掌控孔家人，来推行朱标想要的“儒术”
。
从汉武帝“独尊儒术”
开始，儒家就已经变成了儒术，是帝王心术的一部分。
孔家的爵位从“奉祀”
到“衍圣”
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