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汉文之于周勃，汉宣之于霍光，虽曰寡恩，亦宰制纲维之大义，不可徇矣。
天子者，极乎尊而无上者也。
有提之携之以致之上者，则德可市，功可居，而更临其上。
故小人乐以其身任废立之大权，而贪立菲才，以唯己之志欲。
乱之所繇生，莫可救药，必然之券也。
且夫拔起而登天位，遗大投艰于眇躬，亦甚难矣。
况在强寇压境之日，其难尤倍。
锦衣玉食处堂之嬉，亦奚足为惠而怀之？即令膺祚以及子孙，抑亦宗庙之灵，先君之义，天下臣民之所推戴，岂赞我[以]立者之可鬻贩以为厚德哉？自宁宗委废立于弥远，而理宗感之以为恩；弥远以享厚利，奸人垂涎而思效之，无足怪者。
吴潜曰“臣无弥远之才“。
非无其才也，无其市天位以擅大权之奸谋也。
夫弥远避祸之情，深于邀福。
虽怀私以废济王，犹知密访理宗之器识以冀得人。
故理宗虽闇，早岁之设施，犹有可观者。
其隙既开，其流愈下，似道乃利建此行尸坐肉之童昏，匍伏以听己；于是而一丝九鼎之残疆，唯其所弃掷，而莫敢谁何。
要其祸之所自生，则宁宗始之，理宗成之，非旦夕之（效）[故]也。
夫以韩魏公之公忠，而两朝定策，引退不遑，岂可望之史、贾之流者乎？孝宗嗣而娄寅亮、张焘之赏不行。
小人怀惠，而天下随倾，亦烈矣！
故王圭之言曰：“陛下有富贵传子孙，皆先帝之恩。
“君子甚恶其言。
以有天下享崇高之奉，而感之以为恩，此乡里小生得一举而感举主者，尊之为师，戴之如父，寒乞之情也。
然而不亡者，未之有也。
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