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审然，令圣人当刘、项之世，周已无余，秦无可讨，而曰“吾欲为周”
。
处七雄之季，鲁且旦暮见并于楚，而曰“鲁可一变以至于道”
。
是犹仙者之说也，肉糜骨白而犹生之也。
故为已甚之言者，非仲尼之徒。
抑而已甚，扬而已甚，毁誉之所由枉，圣人不以此加天下。
学于圣人者，以之加圣人，不已逆乎？此无容疑，观于《春秋》之所纪而得之矣。
人之病瘵也，历五脏，传百脉，而真藏之脉不见胃气行焉，拙医之所甚惊，工医之所亟救也。
亟救者，救之已亟而病去，救之弗亟而胃气脱，真藏之脉孤行，毙无日矣。
故曰：“圣人爱日，尤爱此生死存亡决于一日之时也。”
鲁昭、定之际，其诸生死存亡之一日与？
故《春秋》书“天王居于狄泉”
，幸周之未尝一岁无君也；书“癸亥，公之丧至自乾侯。
戊辰，公即位”
，幸鲁之未尝浃旬无君也。
是胃气存而真藏之脉不孤行也，故曰“吾其为东周乎”
，望敬王也；曰“鲁一变”
，望定公也。
敬王以讨贼而践阼，定公以先君遗命而嗣国。
之二君者，授受不经，而权固正，抑能莅破乱而镇抚之，其犹愈于汉平、唐昭远矣。
晋志不在霸，而犹以不勤王为耻，固无高欢奉朗之邪心。
子朝奔楚，而刘、单缓追逸之，抑不若郑庄公之必克段而萧绎之必戕纪与詧也。
故莫幸于猛之速烬而丐立也。
乱人亡，拨乱者之所惩以兴矣。
意如之于君，有不并立之势，宜无惮也已。
齐受其贿，犹且为昭公而取郓；晋受其贿，犹且导意如以逆君。
意如很于废其嗣子，而昭公未死，殡未归，且不敢效元咺之立武，孙宁之立剽也。
故《春秋》于周，书曰“天王居于狄泉”
，明有王也。
明有王，故子朝之立，尹氏当刑，而王室之大夫免矣。
于鲁书曰“公在乾侯”
，明有君也。
明有君，故定公立，授受清，而季氏之恶不延矣。
是故昭公之季年，王室乱，公孙于齐，周礼圮，鲁道沦，《春秋》可以终而弗之终也。
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