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十
成风之死，与敬赢同辞。
是成风之不得为夫人，与同逆之赢氏同科也。
成风不可以为夫人，而庄公固不可以无配食。
然则配食乎庄者，舍哀姜其谁邪？
夫之妻其妻，从乎父之醮之；子之母其母，从乎父之妻之。
室家之事嫌于爱，子母之爱嫌于私。
尊之以父，而后人别于禽兽。
故父之弗妻，子弗敢母，子思所以绝出妻之服也。
父之所妻，子弗敢不母，《春秋》所以伸哀姜之尊也。
父之所妻，逆不加于父，虽有罪焉，臣子不敢以黜。
其可黜者，惟文姜之躬弑，武后之自篡，逆加于父也。
逆不加父，虽危国家，陷嗣子，固不可自我而夺父之配。
《凯风》之得为仁，仁此焉耳。
哀姜之所戕者，子也，僖亦子也，己与所戕者均乎为子，怨其戕兄弟而抒其忿，犹怨其戕己而报以逆也。
怨其戕己而夺之以报其怨，德其立己而褒之以报其惠，则是子母之际合离以利，而天伦灭矣。
哀姜以怨黜，成风以惠升。
怨惠行而父失其尊，母失其亲。
则僖之立以正而成乎悖，与宣之立以逆而怙其乱，又何别焉？利行于天伦，害中乎风化。
僖之颂曰：“令妻寿母。”
其臣子导谀以胥溺也，久矣。
其无忌惮矣！
十一
成风之僭，文公其可革诸？曰：胡为其不可革邪？既曰“父之所妻，子弗敢不母”
矣。
父之所母，子敢而不祖妣之，何也？夫母从父，祖妣从祖者也。
不以父命废王父之命，非卫辙之所托也，正谓此也。
且孝子以道而事其亲矣，故曰“有子考，无咎”
。
僖以怨黜哀姜，而以惠升成风，非道之尤者也，匡救之，得矣。
孝子以道事其亲，而曰“父之所妻，子弗敢不母”
，何也？妻者，夫之所可得而妻，可得而弗妻者也，夫道制也。
母者，子之所不可得而弗母，不可得而或母者也，子道顺也。
哀姜于庄公存之日未有恶焉，庄公之道所可妻者也；如晋，贾氏而后不可妻，乃可弗母。
非成风之固为妾，僖公之道不得母者也。
且庄公之妻姜氏，实也，而名因之，名实合一者也。
名从实，夫人之为夫人，义尽此矣。
僖公之母风氏，实也，嫡妾之辨，名必异乎实者也。
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