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忠臣孝子之事，与天争逆顺，与人争存亡，其将以名争之乎？夫天则不知人之有名也。
彼所不争，挟以与争，其如天何哉，若夫人，则以名相胜，而在此在彼，俱有可得之名。
况乎天下之利，在实而不在名，业已有实而名可起。
既得之于实，又得之于名，势将偏重于彼，而能与之争乎？故君臣父子之大名，君子以信诸己，而不以争诸天下，而后可以争天争人而全其忠孝。
殷之遗多士，殷之臣子也。
君父死，宗社夷，孑然以其族争大名于周，然且其实不成而名亦不令，周公乃执言以加之罪，曰“不典”
，曰“自速辜”
，曰“不忌于凶德”
。
呜呼！
正其本，天下理。
夫人必自侮而后人侮之。
挟君父之大仇，冒白刃以争去留之天命，乃周人得声其罪而无惭，殷士终戢其心而听命，是岂忠臣孝子之大节，适足以当凶德之恶声，而天终不可吁哉？夫诚有以致之也。
故曰：君子以信诸己，而后可与人争名实也。
《诰》固曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”
念者识〔去声〕也。
识斯忱，忱斯信也。
《诰》又曰：“图忱于正。”
正者，周所可与殷争之名，而忱者殷所不能与周争之实也。
周可有正，而殷不得有忱。
故曰势将偏重于彼也。
夫殷而不念牧野之事乎？玄黄浆食，举国如狂，而轻去其君父。
流言风雨，复举国如狂，而自诧以忠孝。
十余年之中，犹旦暮尔。
迎周之日，不图其忱；叛周之日，不忱其图；旦所为而夕忘之，胡为其不自念也！
信乎其狂之未有瘳矣。
狂之为言，易也；言易而不践，行易而不恒也。
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