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金钱促使现代人的每一次相遇，不再有邂逅，不再有缘分——假如缘分不能够被定义为金钱。
大家之于大家都不再是独立的人，大家都是可被替代的，如同官僚体系不会因一两个官员的死亡或退休而崩溃，只要输入源源不绝的新血，体制就会继续运作。
体制一日不被推倒，便会一直存在下去，得到永生，而它的永生得力于人类有限的生命。
这个时代，能活得下去的，不是人，是人所创造的机器;不是你或我，而是曾有你我于其中的大体制。
这就是一种理性的运作，这并非人治。
人必须由制度管理，若由人类自己作主，就非理性，就是人治。
其实制度本身也是人所想出来，不知为何歷经千秋后，制度不再有人性，它因为无尽的寿命而成为了无法消灭的魔物，以一个灰灰白白似有似无的影笼罩着世人的生活，使你或多或少感受到它的影响。
——楚暮捧着好几本书走出重重书架时，就是思考这些平时无聊才想的问题。
有工作在身时不能无聊地花时间，故这些东西平时很少想。
到工作完了，人也没精力，只想快快上床睡。
经过一个流动矮木架时，惊见包曼所写的《液态之爱》，这是一门必修课的指定参考书。
或许是刚开学，大家也未有心情来借书——若楚暮不是要借书回去做教材，也断不会在开学不久就来大学图书馆——他拿起这本《液态之爱》，连书背的简介也没看，就借回去。
这书既是指定参考书，日后必有用处，就趁现在有空时看完。
在流通处排队排了十分鐘才借到书。
一去到校巴站就送车尾，等下一班又要花上十分鐘，倒不如徒步下山。
楚暮行得极快，一边行一边食麪包:昨晚八点几下去买的，十元三个猪仔包。
每天的午饭则是早上楚暮自己起床做的，时间不足时就炒个火腿鸡蛋，最重要白饭多。
菜的份量不重要，饭吃得少就不能支撑到六七点，因此楚暮的饭盒菜很少，饭至少有两碗。
虽然带午饭意味他要晨早六点半起身做饭，可这能大大减省伙食费。
楚暮对食的执念很大。
每当他进食时才感到自己生存。
阅读是种虚无飘渺的浪漫，需等到人有某种诗情画意时才拎得起一本书，细细品味。
人疲累时就无法生起诗情画意，而想远离书本，见了文字就头痛——这对于楚暮来说是种痛苦，因他以前是个爱书之人，坚信三日不读书则面目可憎。
可是，当他试过一天为五六个人补习后，他才发觉真正重要的事物不是书，而是食物。
他带一袋麪包上学，早上吃两个，归家时食一个。
上下顎机械式地上下合动，牙齿如两道不断遇合的闸，将橡皮一样的麪包分尸，经食道落到胃里再让胃液分解。
神农尝百草，因他的腹腔是透明的。
楚暮也想拥有这能力，却并非为了贡献科学，而是想亲看见食物在他肚里被分解，由有变无的过程。
麪包与肉一同到胃时，何者融解得更快?
将食物化为金钱，他想知人体消化金钱的速度有几快。
一客价值一千元的鱼翅汤，是不是比一碟价值十八元的叉烧饭消失得更快?那何以不花一千元去买五十五碟叉烧饭，而只去买一盅鱼翅?买什么才是最值得?
此刻楚暮食着麪包，十元四个的猪仔包，没有馅料，隔了一夜依然饱胀。
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