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“那也很好啊。”
凡人如果有一个向老天爷许愿的机会，绝逼什么乱七八糟的愿望都有，但总的来说，卫时彦相信，愿望的本质不过名利，逃不出世俗，如黑白蛟那样许一个无关利益的愿望的，真正是稀有品种。
子娴点头，她亲爸亲妈那样的，的确少见。
但子娴还没忘记自己在生气的事，因而阴着脸把话题拉回来：“你怎么来了？”
卫时彦无语，怎么还没忘记这茬？
将子娴抱住，卫时彦很是无奈的道：“我这不是不放心你吗？看不到你，我就不能确定你是否在我看不到的地方受了伤，与其胡思乱想还不如跟过来看看有没有能帮忙的。”
子娴默然的回抱住卫时彦，其实分开了才一会，她就已经在想他了。
第118章廪君传说
华夏五十六个民族五十六朵花，子娴表示，五十六个民族完全可以划掉。
真算起来的话，华夏大地上的民族绝不止五十六个，天知道有多少民族消失在了历史长河里，而今的五十六个民族是不知道多少回民族大融合、大分裂后的产物。
真要仔细扒拉起来的话，子娴可以打包票，每个民族都能翻出一个共同的祖先来，唯一不能保证的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。
近代的子娴不了解，单看远古时的好了，黄帝后裔、东夷、三苗三分天下。
三苗是九黎遗民，而九黎、东夷、黄帝都是华胥氏后裔。
因此在子娴的认知里，除非种族不同，不然真没多少区别。
附注：种族不同也得打个折扣，在妖族，一母同胞却分属两个种族这种事虽然少见，却并非没有。
言归正传，不管是在五十六个民族里，还是华夏历史里，巴族都不是一个小民族，属于知名度只比汉族小一点的民族。
太葜生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
太葜即上古时代东方部落首领伏羲，因此算起来，巴人和华夏族一个祖宗。
巴人曾于夏朝之前建立国家，并且国祚数千年，直到战国时才亡国。
华夏西南，长江上游地区，即今日的位于今重庆、湖北、四川、贵州一带，曾经存在过一个辉煌的文明，奈何时光如流水，转瞬千年，如今就剩下遗迹了，还是残缺不全的遗迹。
子娴很想怀一回古，但考虑到巴人的民族史都没自个的年纪长，这古就实在怀不出来。
卫时彦和子娴差不多，更古老的存在在身边活蹦乱跳的，再看巴人故地，真心升不起怀古之情。
巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。
其山有赤黑二穴，巴氏子之生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。
未有君长，俱事鬼神。
这一段记载的是巴族尚未形成时的事，也是子娴所熟悉的，她活跃的那段时间，巴族还没形成，也没有统一的君主，有的只是后照后裔的五姓氏族。
巴族正式形成是在夏朝建立以后，而那个时候她已经在画地为牢了。
关于自己画地为牢后的巴族历史，子娴在古书里有看到过。
廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆争神。
乃共掷剑于穴，约能中者，奉以为君。
巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。
又令各乘土船，雕而画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。
余姓悉沉，惟务相独浮。
因共立之，是为廪君。
这一段的大意为，巴人有五个氏族，五个氏族等于五个声音，想要发展完全是做梦，五姓氏族也意识到了自己的问题，因此决定推举一位首领，各推了一位族人竞争首领之位。
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