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子娴反问：“古往今来有哪个王是心甘情愿禅位于人的？”
就算是尧舜禹禅让，她都可以肯定的说，唐尧最想传位对像是儿子丹朱，奈何儿子实在不够争气，比不过姚重华，为了儿子的生命安全着想，尧不得不禅让于姚重华，即舜。
而舜也最想传位给商均，商均也很出色，奈何姒文命治水更有威望，诸侯都在治水时被姒文命收拾得服服帖帖的，舜只得禅让于姒文命，然后南巡，最后逝于苍梧之野。
姒文命，也就是大禹，他倒是成功了，虽然姒启心性不够坚韧，成功后就开始纵情享乐。
但大禹给儿子铺平了路，也留下了足够的兵力与宝物，使得姒启得以坐稳江山。
总的来说，姒启有个好爹。
有意思的是，姒启建立了国家，但人心对财富和权力的追逐不仅没有结束，反而愈演愈烈。
姒启用暴力手段结束了“禅让制”
，他的儿子们却发生了争夺继承权的骨肉相残，效仿其父，暴力争夺王位，兵戎相见，即武观之乱。
武观之乱几乎瓦解了夏王朝，虽然因为彭伯寿的多管闲事而没灭亡，却也元气大伤，没几年就被东夷有穷氏轻松夺国，即太康失国。
活脱脱现世报。
当然，幸灾乐祸之余，子娴也反应过来一个道理：禅让从来都跟心甘情愿不沾边。
史书里记载：鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明。
因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安，后至郫邑见望帝。
帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。
及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。
翻译成大白话就是：楚国有个叫鳖灵的人，有一天不小心失足落水被淹死，尸首不是顺流而下，而是逆流而上，一直冲到郫。
更奇怪的是，刚打捞起来，他便复活了。
望帝听说有这样的怪事，便叫人把鳖灵叫来相见，两人谈得很投机。
望帝觉得鳖灵不但聪明和有智慧，而且很懂得水性，是个人才，便叫他做了蜀国的丞相。
鳖灵任丞相不久，一场大洪水暴发了，原因是玉垒山挡住了水流通路。
这场洪水之大，和尧时暴发的洪水差不多，人民沉浸在水潦里，痛苦不堪。
鳖灵带领人民治水，把玉垒山凿开一条通路，让洪水顺岷江畅流而下，由是解除了水患，人民得以安居乐业。
鳖灵治水归来，望帝因他治水有功，自愿把帝位禅让给他。
鳖灵接位后，号称丛帝，又称开明帝；以后他的儿子继承帝位，也都称开明帝。
听上去很合理，但真的合理吗？
子娴表示，合理个屁？
这活脱脱就是舜和姒文命的翻版。
舜和姒文命能够禅让固然有姒文命实力强大的因素，但双方都是人也是一个大前提。
而杜宇与鳖灵，前者是巫，后者......显然也不是人，更不是巫，是妖。
巫妖曾经掐得惊天动地，杜宇禅让鳖灵就跟两个掐得你死我活仇深似海的国家，某一天一方国君脑子突然抽着了，要禅位给敌国的重要人物，就算国君同意，统治阶层也不可能同意啊。
有□□！
一定有□□！
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