天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
曰：‘何如其大也！
’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。
’曰‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。
如委已而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！
’”
善乎扬子之言也！
夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！
臣司马光曰：礼的功能太大了！
把它用到个人身上，动与静就有了规范，所有的行为就会完备无缺；把它用到家事上，内与外就井然有别，九族之间就会和睦融洽；把它用到乡里，长幼之间就有了伦理，风俗教化就会美好清明；把它用到封国，君主与臣子就尊卑有序，政令统治就会成功稳定；把它用到天下，诸侯就归顺服从，法制纪律就会整肃严正。
难道仅仅只是把它用在宴会仪式之上、门户庭院之间维持秩序的吗？！
就高祖刘邦的明智通达说来，他可以聆听陆贾关于以文治巩固政权的进言而称赞极好，目睹叔孙通所定尊崇君主的礼仪而发声慨叹，但是他所以终究不能与夏、商、周三代圣明君王并列，就错在他不肯学习啊。
在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩又怎么会在这一步便止住了呢！
可惜啊，叔孙通的器度太小了！
他只不过是窃取礼制中糠般微末无用的东西，借以依附时世、迎合风俗、求取宠幸罢了，这样便使先代君王所建立的礼制沦没而不振兴，以至于到了今天这个地步，难道不令人沉痛之极吗！
因此扬雄对此指责说：“从前鲁地有大儒，史书中没有记载他们的名字。
有人问：‘为什么说他们是大儒呀？’回答道：‘叔孙通打算制定君臣的礼仪，便到鲁地去征召儒生，请不来的有两个，堪称大儒。
’有人问道：‘既然如此，那么孔子应聘的足迹遍及诸侯国也是不对的了？’回答道：‘孔子周游列国，是为了要能按照自己的意图行事。
倘若放弃自己的立场来顺从迁就他人，那么即便是确定出了规矩、准绳，又怎么能够拿来应用呀！
’”
精彩啊，扬雄的评论！
大儒，是不肯破坏自己原有的规矩、准绳去追求一时的功利的！
＇2＇上自将击韩王信，破其军于铜，斩其将王喜。
信亡走匈奴；白土人曼丘臣、王黄等立赵苗裔赵利为王，复收信败散兵，与信及匈奴谋攻汉。
匈奴使左、右贤王将万余骑，与王黄等屯广武以南，至晋阳，汉兵击之，匈奴辄败走，已复屯聚，汉兵乘胜追之。
会天大寒，雨雪，士卒堕指者什二三。
＇2＇高帝亲自领兵出征攻打韩王信，在铜县大败韩王信的军队，斩杀了他的部将王喜。
韩王信逃往匈奴，他手下的将领白土县人曼丘臣、王黄等拥立赵王的后代赵利为王，重新收拢韩王信的散兵败卒，与韩王信及匈奴一起合谋攻击汉军。
匈奴派左、右贤王统率一万多名骑兵，同王黄等驻扎在广武以南，到晋阳作战，汉军攻打他们，匈奴兵立即败逃，随后又聚集起来，汉军乘胜追击他们。
这时恰好碰上天气酷寒，天下大雪，汉军士兵冻掉了手指的占十分之二三。
上居晋阳，闻冒顿居代谷，欲击之。
使人觇匈奴，冒顿匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸畜。
使者十辈来，皆言匈奴可击。
上复使刘敬往使匈奴，未还；汉悉兵三十二万北逐之，逾句注。
刘敬还，报曰：“两国相击，此宜夸矜，见所长；今臣往，徒见羸瘠、老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！