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；以臣料之，其势非天下之贤圣固不能息天下之祸。
当今两主之命，县于足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。
诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。
夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从赵、燕，出空虚之地而制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！
割大、弱强以立诸侯，诸侯已立，天下服听，而归德于齐。
案齐之故，有胶、泗之地，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。
盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃’。
愿足下熟虑之！”
韩信曰：“汉王遇我甚厚，吾岂可乡利而倍义乎！”
蒯生曰：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交；后争张、陈泽之事，常山王杀成安君水之南，头足异处。
此二人相与，天下至欢也，然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心难测也。
今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张、陈泽者；故臣以为足下必汉王之不危已，亦误矣！
大夫种存亡越，霸句践，立功成名而身死亡，野兽尽而猎狗烹。
夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种之于句践也：此二者足以观矣，愿足下深虑之！
且臣闻‘勇略震主者身危，功盖天下者不赏’。
今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。
足下欲持是安归乎？”
韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”
后数日，蒯彻复说曰：“夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！
故知者，决之断也；疑者，事之害也。
审豪厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
夫功者，难成而易败，时者，难得而易失也；时乎时，不再来！”
韩信犹豫，不忍倍汉；又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯彻。
因去，佯狂为巫。
武涉走了后，蒯彻知道天下胜负大势就取决于韩信，便用看相人的说法劝韩信道：“我相您的面，不过是封个侯，而且又危险不安全；相您的背，却是高贵得无法言表。”
韩信说：“这是什么意思呀？”
蒯彻道：“天下开始兴兵抗秦的时候，所担忧的只是能否灭亡秦朝罢了。
而如今楚、汉纷争，连年战火，使天下的百姓肝胆涂地横遭惨死，父子老少的尸骨暴露在荒郊野外，数也数不清。
楚国人从彭城起兵，辗转作战，追逃逐败，乘着胜利势如卷席，威震天下。
然而兵困京县、索城一带，被阻在成皋西面的山地中无法前进，于今已经三年了。
汉王率十万大军，在巩县、洛阳一带抵御楚军，凭借山河地形的险要，一天之内打几次仗，却无法取得一点点功绩，而是受挫败逃，难以自救。
这即叫作智者勇者都已困窘不堪了。
百姓被折腾得精疲力尽，怨声载道，民心无所归倚。
据我所料，这种形势如果没有天下各国的圣贤出面，天下的祸乱就必定无法平息。
目前楚、汉二王的命运就牵系在您的手中，您为汉王效力，汉国就会获胜；您为楚王助威，楚国就会取胜。
若您真肯听从我的计策，那就不如让楚、汉都不受损害，并存下去，您与他们三分天下，鼎足而立。
这种形势一构成，便没有谁敢先行举手投足了。
再凭着您的圣德贤才和拥兵众多，占据强大的齐国，迫令赵、燕两国顺从，出击刘、项兵力薄弱的地区以牵制住他们的后方，顺应百姓的意愿，向西去制止楚、汉纷争，为百姓请求解除疾苦、保全生命。
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