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德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信于天下矣，臣下晓然皆知其可要也。
政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与；如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。
是所谓信立而霸也。
即使道德还未达到完美，礼义也没有做到完善，然而已经可以掌握治理天下的大致条理。
做到赏罚分明，取得天下的信任，使臣属清楚地看到它的重要性。
政令一经颁布，不管成功还是失败，都不欺骗百姓；条约已经缔结，不管有利还是无利，都不欺骗合作的邻国。
这样，才能军队强劲，城池坚固，使敌对国家畏惧。
国家的方针一贯而明确，友邦就予以信任。
即使是偏僻的小国，也可以威震天下。
春秋时期的齐、晋、宋、秦、楚五霸主便是如此，即所谓的以树立信誉而称霸。
挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。
内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。
上诈其下，下诈其上，则是上下析也。
如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐、薛公是也。
故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。
故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋，及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶则必稽焉。
是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。
带领国家追逐功利，不申张正义，不遵守信用，唯利是图；对内不惜为 了一点小利去欺骗人民，对外为了追求大的利益不怕欺骗友邦。
对内不好好治理自己已有的东西，却常常觊觎别人的成果。
这样，臣下百姓就无不以奸诈之心对待上司。
上欺下，下瞒上，于是上下关系分崩离析。
这样，便使敌对国家轻视，友好国家不信任，权术泛滥而国家日益削弱，走向极端，终于灭亡，齐王、孟尝君便是如此。
齐王要强大齐国，不去提倡礼义，不去修明政治，不去统一天下的思想，只是成年累月地骑马在外面征战。
所以齐国强大的时候，向南能够打败楚国，向西能够逼迫秦国，向北可以战胜燕国，在中原能够征服宋国。
然而燕国、赵国一旦群起而攻齐，便如摧枯拉朽。
齐王身死国亡，成为天下共同声讨的对象，后世提起暴君总要举他为例。
这不是别的原因，就是因为他不崇尚礼义而沉溺权术。
三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。
善择者制人，不善择者人制之。
以上三种，贤明的君王必须慎重地加以抉择，仁人志士必须认真地予以辨明。
善于抉择的人可以控制别人，不善于抉择的人则被别人控制。
＇2＇乐毅闻昼邑人王贤，令军中环昼邑三十里无入。
使人请，谢不往。
燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”
曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。
国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾与其不义而生，不若死！”
遂经其颈于树枝，自奋绝而死。
燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。
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