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仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。
又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。
其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。
张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。
还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。
其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于天下，务必以诡辩诈术一争高下，多得举不胜举。
然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。
孟子论之曰：或谓：“公孙衍张仪岂不大丈夫哉；一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”
孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！
君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”
孟轲论之曰：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。”
孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！
君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”
曰：“诈人也，圣人恶诸。”
曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”
曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”
“然则子贡不为欤？”
曰：“乱而不解，子贡耻诸。
说而不富贵，仪、秦耻诸。”
或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”
曰：“昔在任人，帝而难之。
不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”
扬雄《法言》曰：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的智术，运用合纵、连横的道理，各自使中国得到十几年的安定，是这样吗？”
回答说：“骗人术。
圣人对此十分厌恶。”
又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那样的事，怎么样呢？”
回答说：“这好像有凤凰般的嗓音却长着凶鸟的羽毛，糟透了！”
再问：“然而孔子的弟子子贡不正是这样干的吗？”
回答说：“子贡为的是排难解纷，张仪、苏秦为的是谋取富贵，游说的目的不同。”
有人问：“张仪、苏秦能不蹈前人旧辙，也算是卓越的人才吧？”
回答说：“上古时舜帝对奸佞之人加以拒斥，能说不考虑才干吗？那种人才倒是有才，但不是我们所认为的才干！”
＇2＇秦王使甘茂诛蜀相庄。
＇2＇秦王派甘茂诛杀蜀国国相陈庄。
＇3＇秦王、魏王会于临晋。
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