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有意思的事情来了，朱熹的这篇《落职罢宫祠谢表》在后世引起了无数的争论。
明清两朝推崇理学，致使后世有不少的人把朱熹神圣化了，所以不允许朱熹有污点。
但是朱熹的这篇《落职罢宫祠谢表》又言之凿凿的承认了沈继祖弹劾中的某些事情。
于是就围绕着朱熹被弹劾之事，在后世出现了一个公案。
支持朱熹的人为了给朱熹翻案，叫嚣着说：“谢表是有格式的，凡是上谢表，不管自己错没错，都必须要承认自己错了。”
一帮不明真相的人，认为朱熹既然能被当做圣人，自然是有原因的，于是无脑的支持朱熹是被逼着认错的。
然而谢表真的必须认错吗？这事从古到今来看，倒是不难判断。
《唐书》有两本，一本是成书于后晋开运二年（945年），由赵莹主持编修的；另一本是北宋时期宋祁、欧阳修编修的。
为了表示区别，后晋编着的被称为《旧唐书》，而北宋编着的则被称为《新唐书》。
这两本《唐书》都有《刘祎之传》，内容也都差不多。
这个刘祎之是女皇武则天提拔起来的唐朝宰相，因为对人说：“太后既能废昏立明，何用临朝称制？不如
返政，以安天下之心。”
，被人告发得罪了武则天，后被诬告下狱，再审问官宣读武则天的手敕时，刘祎之说：“不经凤阁鸾台，何名为敕？”
这下就彻底得罪了武则天，被赐死于家中。
《唐书》中记载：“祎之
在狱时，尝上疏自陈。
及临终，既洗沐，而神色自若，命其子执笔草谢表，其子将
绝，殆不能书。
监刑者促之。
祎之乃自操数纸，援笔立成，词理恳至，见者无不伤
痛。
时麟台郎郭翰、太子文学周思钧共称叹其文，则天闻而恶之，左迁翰为巫州司
法，思钧为播州司仓。”
看看刘祎之的文章就知道了，他不但不认错，反而有理有据的为自己辩解，使得周围看过的人都同情他。
如果说刘祎之是前朝之人，那么宋朝的王安石也有过这样的事情。
《宋史.王安石传》里就记载道：“府官不伏，事下审刑、大理，皆以府断为是。
诏放安石罪，当诣阁门谢。
安石言："
我无罪。
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