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诚是巧妇难为无米之炊。
观音已有心拒绝，大圣这痴人说梦的荒唐请求。
左右的普贤菩萨却是略微后仰，含蓄地偷望了眼文殊。
文殊有感，但不作回应，目光仍是悬在智慧剑上。
之前，他言慧剑之下，只斩愚痴，非是假说。
智慧剑的特性便是摧毁种种无明烦恼，斩断一切障魔怨敌。
相应的，若是中剑者能从无明烦恼解脱出来，获得平静之心，就有部分生机。
方才消散的执念，虽然是顽固之念，却也属于平静款，因而逃过慧剑斩杀。
有这个榜样，文殊回想起来，那“分魂”
最终通达事理，任由慧剑下落，有不再痴迷的可能。
那么，他的真灵很可能没有死绝。
默默感应下，不难发现智慧剑里留有大圣兄弟的少许真灵。
这种事情也不稀奇，很多生灵真就是临死前大彻大悟。
有了这点真灵，复活对方便成为可以商榷的事了。
文殊却在权衡利弊。
虽说用这个由头，应该能叫眼前的大圣听令。
但孙大圣的名声在前，“胁迫”
的行径，他会安心服从？
偷蟠桃、夺御酒、盗仙丹。
真告诉大圣，他“兄弟”
的复活之机在智慧剑里，恐怕是文殊今后多了一个偷剑的贼人吧。
可若是瞒着不说，当下好像又揭不过去。
毕竟大圣复活“兄弟”
的态度，可谓相当“诚恳”
。
拿着“兄弟”
是好人，他答应的取经，自己才是闹天宫的坏人的说法。
就差说观音一行残害贤良，放纵奸邪了。
如此，复活“兄弟”
是对方必求。
且人也不傻，不透露点恰当的底细，想轻轻的一句“取完经就复活他兄弟”
，让对方先老实取经去，那真叫“痴人说梦”
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