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李云昭接着问道：“大祭司多阔霍可是去往檀州了？”
“是。
听大祭司意思，许是去寻仇的。”
韩匡嗣知无不言。
韩匡嗣并非好色之徒，何以一见李云昭便失魂落魄至此？原来李云昭摒虑绝思，宁神归一，仅凭目光相接就种下了移魂术，使韩匡嗣心神受制，似醒非醒中吐露真言。
这移魂术纯系心灵之力的较量，倘若对方心如止水，此法往往无效，要是对方功力更高，则多半能反激过来，施术者反受其制。
是以此术虽然对施术者要求颇高，精妙深奥，但临敌时相当鸡肋。
这手技艺是她同鲜参学的，由于算不上什么十二峒不传之秘，鲜参教起来也没什么顾忌，十分尽心。
这世上的确存在着一些鲜有人掌握的神秘力量，前辈从先秦学说中汲取灵感，将这些力量附会为法、术、势叁类——当然，与法家本意已经来去甚远。
漠北的萨满秘法、天师府的道法皆归为“法”
；苗疆的巫蛊之术、侯卿的赶尸术、李云昭此时运用的移魂术则为“术”
（房中术也在这个范畴之内）；而“势”
最难以描述，韩非子曾言：“君持柄以处势，故令行禁止。
柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。”
意为君王手中的权势、权威。
而如今所说的“势”
脱胎于此，是一种气运，一种机缘。
简单来说，唯天命加身、民心所向的贵人，方拥有“势”
。
但相比“法”
与“术”
，“势”
实在没有什么杀伤力，至多使对手的“法”
失效。
当年大梦方醒没什么道行的李明达，仅凭父亲所传功力和自身剑术，就能胜过多阔霍一筹，正是倚仗了克复两京的李唐国势，使多阔霍的萨满秘法施展不出。
李云昭又问了几句契丹的车马粮草、将领兵械，韩匡嗣均一五一十地回答。
李云昭沉吟片刻，问道：“耶律阿保机当真是病死么？”
韩匡嗣嘴唇颤动，几乎就要答是，但目睹宫闱秘事，寝食难安的惶恐令他强自收敛心神，可依然抵不过李云昭的法术高明。
无法可想，他猛地重重一咬舌头，喷血晕厥过去。
李云昭慢慢啜了口茶，端起另外一杯泼在他脸上，迫他苏醒过来。
她眉尾上挑，笑容明亮得刺目，“多谢告知。”
不敢说，就是最好的回答。
“你这个……”
韩匡嗣气得浑身发抖，刚刚接好的骨头又有折断的势头，他又是疼痛又是惊惧，怒骂：“妖女！
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