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双方的不平等关系可以通过两个途径来实现。
一是奴隶将自己变成非人，如动物或家具或厕所，主人依然是人。
从感情上说，人是有感情的，不是精确的没有感情的机器。
我做她的厕所，做她的夜壶，那是出于我对她的爱。
我误以为我在爱，但现在想想，这是很大的误区。
我的结局是SM的悲哀，还是人性的悲哀？
我是因为爱她，才做她的家奴，她却不是因为爱我，才让我做她的厕所。
之所以有“生活类”
的主奴关系，可能是因为“欲”
，一方需要这种关系满足自己的“受虐欲”
、“顺从欲”
、“受苦欲”
，而她也需要这种关系来满足自己的“施虐欲”
、“统治欲”
、“享受欲”
，双方都从这种关系中体验到另类的“性快感”
。
现在我对虐恋的定义是：它是一种将快感与痛感和羞辱联系在一起的性活动，或者说是一种通过羞辱和疼痛感获得快感的性活动。
必须加以说明的是，所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的痛感）；其二是精神的痛苦（如统治与服从关系的羞辱所导致的痛苦感觉）。
如果对他人施加痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于施虐倾向范畴；如果接受痛苦可以导致自身的性唤起，那就属于受虐倾向范畴。
虐恋关系中最主要的内容是统治与屈从关系和导致心理与肉体痛苦的行为。
虐恋的行为，无论是施的还是受的，也无论是真实的、模拟的、象征的、以至于仅仅属于想象的，在发展成熟后，都可以成为满足性冲动的一种方法，可以不用性的交合，就获得解欲的效用。
的确，女奴对男主的“崇拜之情”
符合男权社会下女人对男人的性心理，男主对女奴的“疼爱、呵护”
之情。
如果说男主女奴关系是男权社会下两性性关系的正向发展，那么男奴对女主的“崇拜之情”
不符合男权社会下男人对女人的性心理，女主对男奴的“疼爱、呵护”
之情，女主男奴关系可以说是男权社会下两性性关系的颠倒，是逆向转变。
正因为如此才更加刺激。
女主男奴双方的关系是逆向转变，双方SM进程外的关系和SM进程中的关系形式上完全不同，使得双方会产生戏内戏外的巨大心理反差，不容易达到戏内戏外都是戏，“灵与肉”
的完美结合的美妙境界。
但我认为，SM的基本特征就是双方自愿，没有损害第三人的利益，没有损害社会公共利益，所以法律没有干涉SM的必要。
SM是人的一种性取向，是人的一种性活动方式，是人的性权力，性权力是一种人格权，是应该受法律保护的权力。
虽然M受到S最无情的蹂躏和折磨，但一切都是自愿的，在法律上，我没有权利向罗媛春讨回公道。
因为从一开始，我已经放弃了那个权利，而这种放弃是SM游戏的核心。
说到底，SM是游戏，也只应该是游戏，它可以为富人们提供新刺激，也可以成为穷人的游戏。
它虽然可以成为富人的生活方式，而不应该是我们穷人的生活方式，因为穷人没有资本。
离开罗已经10个月了，我每天省吃俭用，但一个月也要花掉400元，罗完全可以给我一个工作，可是她不给。
她是那么残忍无情。
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