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弘历对异端的两次最严厉清剿都发生在清政府军事行动受挫，他因此对其军队的表现深为不满的当口，这大概并不是偶然的。
1751至1752年的危机——包括伪稿案和对马朝柱的疯狂搜捕——恰好发生在镇压川两金川土著的漫长军事行动之后。
在这场战役中，清军对金川土著的损失如此惨重、进剿如此不利，以至于弘历以贻误战机为由处决了清军的两名最高将领。
而当1768年的危机发生时，征伐缅甸之役正毫无指望地被困在瘴疬肆虐的热带丛林里，弘历则以无能和谎报军情为由撤换了他的战地指挥官。
当清军陷于困境时，难道弘历不会将震怒和沮丧发泄到国内事务中来吗？
然而，虽然这种沮丧可能会给弘历对妖术的清剿加温，但清剿的实际进程却有着自己的逻辑。
弘历的优惧亦真亦幻。
真实的部分在于，他难以打破官僚体制自我满足、常规裹足的积习。
君主要维护巩固自身利益，就必须不断诉诸于专制和无常的权力，而提出政治罪指控则是使用这种权力的最佳机会。
幻影的部分（但谁能说幻影非真呢？）则在于，他对于无法为他所见的势力心存恐惧。
妖术当然就是这样的一种势力，但还有来自谋反和汉化的双重威胁。
即便像弘历这样一位已经汉化的满洲君主，也无法将谋反与种族因素区分开来，而当一个案子牵涉到辫子的象征意象时，便足以成为使他疑虑爆发的导火索。
与谋反危险相伴随的是汉化问题，这一威胁虽然并不急迫，但却更为险恶。
弘历的反应是文化的（推崇满族语言和历史，通过发动全国范围的文字狱来清除反满意识），同时也是政治的（清除已成为汉族官僚体系特征的种种“恶习”
）。
江南是问题的关键。
危险来自富庶文明的长江三角洲，并正沿着运河两岸向北蔓延。
在弘历看来，南方是汉族官僚文化的罪恶渊薮：腐败顽固，朋党比奸，懦弱虚伪。
强健的旗人可能会陷入江南的魔咒；弘历会用最严厉的语言斥责受到江南文化蛊惑的满洲官员。
现在，某种罪恶又从江南向外蔓延，那就是官场中的腐败习气和社会上的妖术阴影。
人们可能会提出异议，认为弘历“真正相信”
的不是第一种、而是第二种危险。
确实，弘历在公开场合是妖术的嘲笑者，说妖术是荒诞不经的迷信。
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