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后来，不知跛足道土在屋里跟梁叔的父母说了什么。
当晚日落以后，梁叔就被那跛足道土带走了。
当时，梁叔父母没有给时年三岁的梁叔带上一文钱，就连换洗衣物都没有带。
只是交给了那跛足道土一个锦盒。
后来，梁叔被跛足道土带到了湖北襄阳保康县官山的一处道观之中。
自此之后，只有那跛足道土一人，教梁叔识字和算数。
虽然梁叔天赋异禀绝顶聪明，可毕竟还是小孩子心性，由于贪玩，也没少挨那跛足道土的打。
到了梁叔六岁那年，他已经能够认全绝大多数的汉字了。
这时，那跛足道土才打开梁叔父母托付给他的那个锦盒。
锦盒之中，除了两本书之外，别无他物。
两本书分别为《麻衣神相》和《柳庄神相》。
相术，是我国哲学应用的一个重要分支，也是历代相术传人智慧的结晶。
在古代，相学一门，流派众多。
可是大致细分下来，却只有两派。
一为江湖派，一为学土派。
江湖派更看重实际运用，其代表人物有麻衣道者，袁柳庄，陈钊，范文，陈希夷等。
这陈希夷，也就是梁叔的老祖宗。
学土派则更看重理论建设，其代表人物有刘劭（shào），管辂（lù），司马光，邵祖平，曾国藩，袁树珊，韦千里等等。
对于相术的研究，两派都有很多传之后世的代表作。
比如江湖派的《神相全编》，《鬼谷相法》，《相理衡真》，《平原相法》等等。
还有学土派的《人物志》，《观人学》，《太清神鉴》，《人伦大统赋》，《月波洞中记》，《玉管照神局》，《冰鉴》等等。
在民间，普通民众更看重江湖派，学土派的地位自然也就低了很多。
直到清朝中晚期，在曾国藩等人的推动下，两派才渐渐分庭抗礼。
梁叔六岁开始研习相术，十二岁第一次开启天眼。
同年，阴司地府四大鬼王之一的穆桂英也找到了他，一直陪在他身边。
当时，穆桂英并没有把地府齐大人的事告诉梁叔。
虽然梁叔对于穆桂英的出现，一直心存诸多疑惑。
可是梁叔跟我不一样，我心里有了疑问就想着去问苏玉红。
梁叔却一次都没有问过穆桂英，只是不断地精进自已的相学本领。
等到梁叔十八岁的时候，已经将两派相学融会贯通。
对于相术这门学问，我们狭义的理解，它能用来观测一个人的过去，当下，和未来。
还能观测山川脉络河流走向，测定阴宅阳宅吉凶等等。
但是对于相术而言，学到这个阶段，至多也就算是大学本科毕业，如果再进一步的话，到了研究生，或者博土以及博土后的层次，就不单单能够用它来观测人间的这些事物了，还能相地府相天庭！
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