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孝移再为致谢，因指匾上杨慎名字说道：“可惜这升庵先生，一个少年翰撰，将来位列台鼎，堂构前休，如今在云南受苦。
或者将来圣恩赐还，也未定得。”
柏公道：“只怕不能了。
说起这宗大礼重案，令人寒心！
当日哭阙一事，做的太猛。
你想万岁爷自安陆入继大统，一心要崇隆本生，这也是天理人情之至。
为臣子者，自当仰体万岁爷的渊衷，为甚的迫切激烈，万万不容？即如咱士庶之家，长门乏嗣，次门承继，如次门贝青了长门家产，就把次门的生身父母疏远起来，这事行也不行？彼一时我部里少宰何大人，讳孟春，倡议叩阙泣谏，这升庵先生便说：‘仗节死义，正在今日！
’为什么说出一个死字，岂不太骤？若是宋光宗不朝重华宫，那是子忘其父矣，臣子中有引裾垂涕而谏者，有流血披面而谏者，传之史册，谁能议其过当？若目今万岁爷追崇兴献王爷这个事则当斟酌，务使之情理两协，骤然二百二十人哭声震天，这万岁爷如何肯依他呢？总之，‘帝王以孝治天下，而帝王即以安天下为孝’，这两句是千古不磨的。
若必执继统之说，称孝宗爷为考，这万岁爷必要避位回安陆府守藩，一发弄的不好了。
总之，当日各大人胸中先有个‘激’字，进奏日又有个‘戆’，哭阙时直是一个‘劫’字，受廷杖、窜远方，却又有个‘懑字。
请问老先生，君父之前，这四个字那一个使得？”
孝移一句也不敢答。
柏公又道：“夏家以传子为统，殷家以弟及为常——共是十一个兄终弟及。
若是这几位大人老先生，当太庚、雍己、河亶甲、盘庚诸君之时，定执今日这个意见，殷家一朝四百年也争执不明白，那还顾得治天下哩。
况洪武七年，御制《孝慈录》刊行天下，云：‘子为父母，庶子为其生母，皆斩衰三年。
人情所安，即天理所在。
’此煌煌天语也。
若拘于嫡庶之说，则齐王之子，其傅何为之请数月之丧矣？”
大凡人到了七八十岁，人看他心中糊涂，他自觉心中明白的很；人看他口中絮叨，他自觉说得斩截的很。
这孝移确守住臣子不敢擅言君父，草野那敢妄及朝政，只是一个瞪目不答。
柏公又说道：“人臣进谏，原是要君上无过。
若是任意激烈起来，只管自己为刚直名臣，却添人君以愎谏之名，于心安乎不安？倘若再遇别事，人君早防备臣下聒噪，这‘廷杖发边’四个字，当其未曾开口之先，天威早已安排下成见，是连后来别人进谏之路，也替他塞断，于事可乎不可？”
少停，又说道：“老朽一向在忠孝两个字上，略有个见解，爽利对老先生说说。
罗仲素云：‘天下无不是的父母。
’以老朽看来，大舜心中并无这八个字，其心只有‘父母’两个字，但觉到二老跟前，着实亲热，即俗语所谓‘亲的没法儿’是也。
韩昌黎云：‘天王明圣兮，臣罪当诛。
’这九个字，都说到文王心窝里。
文王只知天王命己为西伯，却自己与天王毫无稗补，心中总是不安。
千年后却被韩退之说出。
这话，不知是也不是。”
孝移听到此处，不觉暗赞道：“这老先生真个是贤人而隐于下位者。”
方欲聆其畅谈，无奈日已衔山，正该告辞而去。
柏公扶杖相送，口中哼哼说道：“老来昏聩，妄谈聒耳。”
孝移说道：“聆教多多。”
虾蟆看见客走，飞风跑到大门，取了闸板，开了双扉，又紧着脚踏大狗脖项。
宾主出的大门，一拱相别，孝移自回读画轩而去。
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