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这样一来，"
器"
字就明确地表示了器具、物品的含义。
例如，在《周礼·司约》中有这样的记载："
器约谓礼乐吉凶车服所得用也。
"
这里的"
器"
明显指的是各种器具和用品。
这些文字都强调了"
器"
作为器具的意义。
通过这种解释，可以更好地理解古人对事物的命名和定义方式，以及他们如何从生活中的具体事物中汲取灵感来创造文字。
那有人问了:“孔子讲的’君子不器’意思不就成了君子不是东西的意思了？”
其实不然，《易经系辞》：“成形曰器。”
《易经系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
意思是说形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相；器是万物体现出来的相。
君子不器意思是君子心怀天下，领悟大道，不能被万物各自的形象与用途束缚；不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
《法言先知》：“先自治而后治人之谓大器。”
这里的“器”
用的就是引申出来的意思。
在这这句话里“器”
的意思更应该体现的是度量和胸怀。
“欲”
，是一个形声字兼会意字。
从战国开始到最后楷书字形皆为从欠、谷声。
“欠”
的古字形象人打哈欠的样子，引申可以指人，作为形符，表示义与人有关，或以为欠像张口有欲望之义。
西周金文很少看见欲字，但用谷为欲望之欲，如师询簋（gui）铭文：“率以乃友敦敌（扞卫）王身，谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。”
这里的“谷”
其实就是“欲”
。
《说文解字》：“欲，贪欲也。
从欠谷声。”
《说文解字注》“欲从欠者，取慕液之意，从谷者，取虚受之意。”
“谷”
和“欠”
合在一起表达出来的是人永远吃不饱，山谷永远填不满，这或许就是“欲”
的本源。
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