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所以，寒的本意就是冻的意思。
这里“寒”
和后面的“署”
相对，代表的是冬天。
我们再说说“暑”
。
“暑”
是一个形声字，上部“日”
字表示太阳当头，炙烤着大地；下部“者”
字，“者“的原意与燃烧有关，象征着炎热的天气如同把大地烧着一样。
本义是炎热的意思。
《说文解字》：“暑，热也。
从日，者声。”
而这里的“暑”
代表的是夏天。
明白了这点，这句话就很好理解了。
说到这里有人会问了：“难道《易经》里只过冬夏，不过春秋吗？”
《易经》提到有关寒暑的比较多，因为它主要讲的内容是有阴阳两爻，在天气里最主要的其体现之一就是寒暑。
所以《易经》里是把春秋省略掉了。
但在远古时代，人们在史书中确实很少记录夏天与冬天的。
有人问为什么这样说。
我问大家一个问题：中国最早的一部史书叫什么？对！
叫做《春秋》。
为什么呢？古代中国是一个农业社会的国家，就是以农为本。
因为气候与物候历来就是农本国家的大事。
这两个季节是生产的季节，整个农业社会最忙碌的季节。
其他季节人们通常是不干活的。
夏天热得不行，人们除了除草就没事了。
而冬天呢？天寒地冻，人们都是窝在家里是不干活的，那时叫做窝冬。
所以，那部史书名字没有叫《冬夏》，叫成了《春秋》。
但游牧民族就无所谓了，不太重视。
但有一点要说的是北方游牧民族南下抢劫，也都是在秋收之后，开春之前。
没听说过大夏天的匈奴骑着马南下抢劫，为啥？东西还都在地里长着呢？总不能把一大捆禾苗回去吧？抢回去，人也不能吃啊。
再种回地里？第一，他们不会，第二，几百里地抢回去，那苗种回去他也不长了啊。
哪如秋冬直接抢现成的粮食啊？所以，古时候游牧民族南下劫掠，都是在秋后和冬天，最晚也是在春天种地之前。
鸿钧老祖演化了大地的四时更替——寒来暑往，四季更迭，一幅幅优美的四季画卷在岁月中徐徐展开。
初春时节，春寒料峭，寒风依旧凛冽，仿佛冬天还在恋恋不舍地徘徊。
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