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“人”
，右边是
“谷”
；左边的“人”
表示与人类社会、人有关；而右边的“谷”
有山谷、谷物等意思（有人说取的是同居于山谷的意思，笔者认为不太确切。
古人逐水而居，山谷并不是大量的人类共同居住）；笔者认为是谷物的意思，取的是人们吃同样的谷物，而代表的吃食以对应的习惯相同的意思；综合下来，其本义是风俗、习俗的意思，后来代指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。
《説文解字》：“俗，习也。
从人，谷声。”
由于风俗是大众普遍遵循的行为规范等引申出通俗、普通、平凡的意思，与
“雅”
相对。
《史记·李斯列传》：“察其本，乃与俗议之异。”
进一步引申为庸俗、低俗、世俗，形容人的行为、品味等缺乏高雅的情趣和格调。
苏轼《于潜僧绿筠轩》：“人瘦尚可肥，士俗不可医。”
同时，也代指一般人、普通人的意思。
《史记·管晏列传》：“俗之所欲，因而予之。”
佛教传入中国后，又有了僧俗之分，指的是没有加入佛教的一般人。
同时，在佛教、道教等宗教语境中，“俗”
还指世间、尘世，与出家人所追求的超凡脱俗的境界相对。
“利俗”
讲的是做有利于普通大众的事情，强调的是顺应社会风俗或对社会风俗有益的行为或态度，同时也是一种社会责任，强调个人与社会的和谐统一。
“释纷利俗”
讲的是两个方面，排解纷争和造福大众，指的是以前面两章中八个人物为代表的优秀的古人们，为推动当时社会的发展所做的事情。
“释纷利俗”
只是对他们贡献的一个概括。
对于生活在世上的人，贡献以能力而定，有大有小，但我们竭尽所能做好事情，不能“因恶小而为之，因善小而不为”
。
“竝”
，通“并”
，是其异体字，之前在“九州禹迹，百郡秦并”
中讲过，两个字都是始见于甲骨文。
甲骨文的字形像两个人并排站立的样子，左右两边的人形基本对称，生动地表现出了并列、并排的状态，这是
“竝”
字最原始的字形，体现了其造字的本义。
由此可见，其本义为并列、并排的意思。
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