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第86章 聆音察理鉴貌辨色(第2页)

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组成,表示用耳朵听别人说话的意思,所以“听”

是一般的听。

后来演化出其繁体字“听”

,表示的是耳有所闻,心有所悟的意思。

这或许也是许慎认为相同的原因之一吧。

后来,“听”

是怎么演变成现代的字形的,这里就不再细讲了,有兴趣的可以去查证一下。

我们继续说二者区别《荀子·劝学》:“耳不能两听而聪。”

这是说的是耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。

而“聆”

字则是细听,比如段玉裁纠正许慎的说法:“聆者,听之知微者也。”

笔者和你是赞同这种解释。

谢灵运《登池上楼》:“倾耳聆波澜。”

这里的“聆”

字就是仔细倾听的意思。

“音”

,指事字,始见于春秋时期。

在春秋金文中,其字形体现出来的就是是一个“言”

字,只是为了区别在下面的“口”

中加了一点指事符号,表示声音就是从口中发出的。

这声音可以是语音,也可以是乐音。

由此,“音”

与“言”

在意义上是有联系的。

发出的声音有明确内容和含义的称之为“言”

,发出声而没有明确内容或含义的谓之为“音”

但也有观点认为甲骨文

“音”

字象倒置的铃形,用铃响声表示声音。

也有人认为“音”

是个象形字,模拟倒置的木铎及舌。

振动木铎可以发音。

无论哪种看法,“音”

的基本意义古今一贯,其本义就是声音的意思。

“音”

基本义表示口中发出的声音或说出的话语,后其范围不断扩大泛指一切声音,包括人为发出的和自然的声音。

进一步引申出音乐的意思。

后来,“音”

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