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做官的。
在周代以前（含周代）的中国社会中，取士是实行亲贵合一的世卿世禄的制度——也就是世袭制度。
所谓世袭，即士以上的阶层，通过世袭制来取仕。
后来取仕制度发展为两种，在世袭的基础上增加了大比制度。
而所谓大比，即士以下的阶层，通过选举来选拔英才。
《周礼?地官》中就有三年举行一次大比的记载，即古人所说"
乡举里选"
。
大比主要通过考察其"
德行道艺"
，入选者赐"
俊士"
，"
进士"
等名称，择其优者送进“国学”
。
通过考察期在“国学”
学习的结果，选其“贤”
者授予一定的官职。
这种制度下，只有统治集团家族的成员才有可能接受教育而成为知识分子，所以国家机构的各个组成部分，实际上主要由统治集团内部成员所世袭领有。
虽有大比，但那时的人才选拔几乎被世袭阶层所垄断，所以平民百姓很难有出头之日。
到春秋时期，“礼崩乐坏”
，私学兴起，一些私学子弟也有了“入仕”
的机会。
除此世袭制度之外，也出现了举荐和自荐的形式。
在学成之后，士子要到各国去游说，让各国的治理者接受你的理念，这样你才能够出仕。
当时很多人都走这样一个渠道，例如：卫鞅（也就是我们常说的商鞅）、苏秦、张仪等；当时孔子、孟子也带着一大群学生周游列国，宣讲儒家的治国理念。
秦商鞅变法之后，寒门子弟更大程度上能够通过“辟田”
与“军功”
入仕。
这对世袭制是一个比举荐制的更大的冲击。
秦统一后的官吏，也就多出于军功。
但由于秦朝时间比较短暂，相关记录并不多。
到汉朝，就变成了察举的形式，例如汉代的举孝廉，举秀才。
到了汉代，开始通过察举制来选拔人才。
所谓察举，就是由丞相，列侯，刺史等侯国和州郡地方长官在各自辖区内，定期或不定期选拔人才，举荐给朝廷。
被举荐之人，要经过皇帝"
策问"
，然后按等级授予官职。
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