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武帝览书，
很觉合意，遂召公孙卿入见，问此书为何人所作。
卿随意捏造，说是受诸申公，且言申公已
死，只有此书遗下。
武帝信以为真，且问申公有无他语。
卿又答道：“申公尝谓大汉肇兴，
正与黄帝时代，运数相合。
大约高皇帝后，或孙或曾孙，圣圣相承，必有宝鼎出现，宝鼎一
出，上与神通，应该封禅，重行黄帝故事。
今宝鼎适符圣瑞，可见申公所言，真实不虚
了。”
武帝复问黄帝如何封禅？公孙卿乱说了一大篇，无非把岳宗泰岱，禅主云亭的套话，
信口铺张。
又把当时甘泉宫，指为黄帝时代的明庭，谓黄帝曾在明庭接见百神，后来采铜首
山，铸鼎荆山，鼎成后龙垂胡须，下迎黄帝，黄帝乘龙登天，带去后宫及大臣七十余人；还
有许多小臣，要想攀髯上去，髯被扯断，统皆坠下，连黄帝所带的弓衣，亦被震落，小臣无
从再攀，只得抱弓悲号，因以鼎湖名地，乌号名弓。
全是牵强附会。
这番言词，武帝已听过
许多方士，说及大略，不过公孙卿所谈，更觉得娓娓动听，遂不禁长叹道：“朕如能学得黄
帝，弃妻子也如敝屣哩！”
当下拜卿为郎，使至太室候神，太室即嵩岳之一峰。
既而卿入都
面陈，谓缑氏城上有仙人迹，请武帝自往巡幸。
上回所述驾幸缑氏，便是为了公孙卿一言。
惟武帝也恐为所欺，曾向卿说道：“汝莫非效文成五利否？”
卿答称人求神仙，神仙不须求
人，应该宽假岁月，精诚感应，方得上迓仙人。
看官听说！
这明是借端延宕，不负责任，比那文成五利，更为狡猾。
所以文成五利，终
致授首，公孙卿却得坐靡廪禄，逍遥了好几年。
究竟文成五利，姓甚名谁？小子前时无暇叙
入，只好趁此补述出来。
是倒戟而出之法。
自武帝迎供长陵神君图像，便有方士李少君，料知武帝迷信鬼神，入都献技。
少君不娶
妻，不育子，又不肯言籍贯年纪，但挟术周游，语多奇验。
及抵长安，便有人替他揄扬，传
达宫中。
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