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不信任何东西的人不会有幸福。
人并非因静思默想而成为一个闲人。
人类有有形的劳动和无形的劳动。
静默是劳动，思想是行动。
交叉着的双臂能工作，合起的手掌也能有所作为，连注视天空也是一种伟业。
泰勒斯①静修四年，他奠定了哲学。
在我们看来，静修者不是无所事事的人，遁世避俗的人也不是懒虫。
神游冥晦无极是一件严肃的事。
假如不有意扭曲我们刚才说过的那些话，我们认为对坟墓孜孜不忘，对世人是恰当的。
在这点上，神甫和哲学家的意见完全一致。
“人终归一死。”
特拉帕苦修会①的修道院院长与贺拉斯②所见一致。
生不忘死，不仅是先哲的法则，也是苦修僧的法则。
在这点上，修士和哲人的见解相同。
我们需要物质的繁荣，我们坚守意识的崇高。
浮躁的人说：
“我们为何要那些一动不动待在死亡边缘上的偶像？他们有何用？他们干些什么？”
唉！
一团黑暗在围绕我们和等待我们，我们也无从知道那无垠的散射将如何对付我们，因此我们回答：“也许那些人的建树是无与伦比的。”
这里我们还得补充道：“或许没有更加有效的工作了。”
总要有那么一些人来为不愿祈祷的人不断地祈祷。
我们觉得关键问题是蕴含在祈祷中的思想究竟有多少。
祈祷中的莱布尼茨③是伟大的，祈祷中的伏尔泰是壮丽的。
“伏尔泰高仰上帝。”
我们为维护宗教而反对各种宗教。
我们坚信经文的无聊和祈祷的伟大。
除此之外，在我们身临其境的这会儿——这偶然没留下十九世纪痕迹的一会儿，这大多人低下头了无精神的一会儿，在这充塞以享乐为荣、以追求短暂无聊的物质享受为任务的行尸走肉的环境中，只要是离群索居的人都是可敬的。
修道院是退避之所，意义模糊的自我牺牲仍然是牺牲。
即使把严重的错误当作天职来执行，这其中也有它伟大的地方。
假如我们把修道院，特别是女修道院——因为在我们的社会中妇女受难①泰勒斯（Thalea），第一个史学上可考察的古希腊哲学的代表，自发唯物主义米利都学派的奠基人，生于公元前六世纪。
①特拉帕苦修会（Trappe），天主教隐修院修会之一，一六六四年创立。
该会教规章格外严厉，主张终身食素，永久缄目，只以手势示意，足不出院，故有“哑巴会”
和”
苦修会”
之称。
②贺拉斯（Hcrace）纪元前一世纪罗马著名诗人。
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