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大家对私自打猎的人早有一种合法的成见。
私自打猎的人正如走私的人，都跟土匪差得不远。
但是，我们附带说一句，那种人和城市中那些卑鄙无耻的杀人犯比较起来，总还是有天壤之别的。
私自打猎的人住在森林里，走私的人住在山中或海上。
城市会使人变得凶残，因为它使人堕落腐化。
山、海和森林使人变得粗野。
它们只发展这种野性，却不泯灭人性。
冉阿让被判罪。
法律的条文是死板的。
在我们的文明里，有许多令人寒心的时刻，那就是刑法令人陷入绝境的时刻。
一个有思想的生物被逐出社会，遭到了无可挽救的遗弃，那是何等悲惨的日子！
冉阿让被宣判服五年苦役。
一七九六年四月二十二日，巴黎正欢呼意大利前线①总指挥（共和四 年花月二日执政内阁致五百人院咨文中称作 Buona Parte②的那位总指挥）在芒泰诺泰③所获的胜利。
这同一天，在比赛特监狱中却扣上了一长串铁链。
冉阿让便是锁在那铁链上的一个。
当时的一个狱卒，现在已年近九十了，还记得非常清楚，那天，那个可怜人呆在院子的北角上，被锁在第四条链子的末尾。
他和其它犯人一样，坐在地上。
他除了知道他所处的地位可怕以外好象还完全不明所以。
或许在他那种知识全无的穷人的混沌观念中，他多少也还觉得在这件事里他有些过火的地方。
当别人在他脑后用大锤钉着他枷上的大头钉时，他不由得痛哭起来。
眼泪使他气塞，呜咽不能成声。
他只能断断续续地说：“我是法维洛勒修树枝的工人。”
过后，他边痛哭，边伸起他的右手，缓缓地按下去，这样一 共做了七次，好象他依次抚摩了七个高矮不一的头顶。
我们从他这动作上可以猜测到，他所做的任何事都全是为了那七个孩子的衣食。
他出发到土伦去。
他乘着小车，颈上悬着铁链，经过二十七天的路程到了那地方。
在土伦，他穿上红色囚衣。
他生命中的一切全被消灭了，连他的名字也被消灭了。
他已不再是冉阿让，而是二四六○一号。
姐姐怎样了呢？七个孩子怎样了呢？谁会照顾他们呢？一棵年轻的树被人齐根锯了，它的那一撮嫩叶又怎样了呢？
那是千篇一律的经过，那些可怜的活生生的人，上帝的创造物，从此无所依靠，无人指导，无处栖身，只得随着命运东飘西荡，谁还能知道呵？或者是人各一方，渐渐陷入苦命人的那种丧身亡命的凄凉的迷雾中，一经进入人类的悲惨行列，他们便和那些不幸的囚徒一样，一个接着一个地消失了。
他们背井离乡。
他们乡村里的钟塔忘了他们，他们田地边的界石也忘了他们，冉阿让在监牢里住了几年之后，自己也把那些东西忘了。
在他的心上，从前有过一道伤口，后来只剩下一条伤痕，如是而已。
关于他姐姐的消息，他在土伦自始至终只听见人家略略提到过一次，那似乎是在他坐监的第四年末。
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