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在古老的欧洲，一直到18世纪，蓄意淫秽与喜剧片段、辛辣讽刺与异想天开的杰出诗人的作品，神韵常常一致。”
但他仔细分辨了色情作者在下流小说和严肃创作之间的差异，指出“色情”
这个词意味着平庸、营利主义，以及故事叙述手法的一些条条框框。
淫秽必须与陈腐相结合，因为每一种审美快感，都不得不完全被一些简单的性刺激所取代”
，而《洛丽塔》“使用的是写作技巧”
，追求的是“艺术的独创性”
。
因此，我们不妨认为，在“色情”
这个能指符号之下，包藏着作者探索人类欲望问题的意志和野心。
在人类探索“我是谁”
的永恒追问中，欲望是一个不断被提及的问题。
从《圣经》时代开始，“原欲”
和“原罪”
就被并置在一起。
在《圣经》故事的“失乐园”
事件中，从欲望通向罪感是由“智慧”
一手导演的，羞愧而非内心觉悟构成了赎罪之路。
愚蠢，是写在《洛丽塔》故事“背面”
的一个词。
亨伯特对性感少女洛丽塔的欲望追逐，从一开始就深陷在一系列自以为聪明、而实际上是愚蠢的行动之中。
因为一旦点燃情欲之火，亨伯特被烧得糊里糊涂，从而变得胆大妄为。
作为一部举世公认的奇书，《洛丽塔》借用情色小说的外壳，成功地抵达了人类心灵深处核心地段，描画着人与世界相遇时的投入、冲突和失败，其中蕴涵的悲剧感，正反映了一个严肃作家的良心。
因此，与其说《洛丽塔》是一部批判之书，毋宁说它是一部怜悯之书。
通过迷离幻美的文字，纳博科夫用幻想般、魔术般的情节编织出的生活真相，除了在对美的沉迷之外，还促使人们进一步地对人类的生存困境做长久的思考。
在《洛丽塔》中，纳傅科夫对美国的批评讽刺是不遗余力的，几乎涉及社会生活的每个方面。
尽管小说聚焦于一段故意设置的、怪癖式的、远离人间烟火的个人经历，其着意寻求的仍是对这种经历的抽象、概括或“典型化”
。
当然，这种“典型化”
的展现借助的并非是抽象的研究。
其根须深深地扎入亨伯特与美国当代社会的关系之中。
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