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书生默久，扣予姓氏，予以口口对，予扣书生，书生以卢对。
予付以枕。
生受之，眠予铡。
未刻而梦回，告予以梦中见者，与所语一符，喟然叹曰：「富贵过眼浮云，功名人间逆旅，生寄死归，一觉之睡梦耳。
请今弃家从师父游可乎？」予以卢生虽有善念，尚未坚笃，不受其游，止教以九转还丸，延生永命之术。
遂别而往，此则为《邯郸梦》也。
舍是而游于幽燕辽蓟之都，起疲癃于苫蓐，赈困苦于颠连。
至泗水，登仲尼之坛，乃易服色为训蒙师，觅车假馆。
有姬姓者，乃巨族，嗜性命之学，三子皆受《易》。
遇予，与之谈先后天之理。
嗣周即欣然延予诲诸子。
其长通，仲达，季子适，恂恂厚士也。
即执弟子礼事之。
时附从者有若沈渊丶孔达丶周以敬丶柏梁丶公孙愚丶陈悃丶王子先丶王子宗丶孟机丶孔胤哲丶孔承丶孔纪，同方合志之朋，卓尔见道，宛如昔宣尼弟子辈。
止有鲁绍姬丶汪宗圣二人，虽习于文而行类鄙者，稍有侮愒之态。
予一日为诸生诵「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也」已，因发其旨：「夫周公以天纵之资，兼之以待之勤，备三王之德，施四事之美，摄国辅政，弭流言以回姬祚，挥车斧以摄奸心，主之以盛跻之懿德，而弘之以不匮之良谟，其才可谓美矣。
然能折节下士，推己及人，吐哺以受刍牧之言，握发以听工师之策，不自满假，汲汲求善，欲被苍生，尽奠于明敏之域，而有才美者如周公而后已焉。
此周公之所以为美才，此周公之美才为欢也。
使公也，炫其所美，自珍其才而惟恐人之有才，自恃其美而惟恐人之有是美。
则其才也，为末节焉，其美也，为虚务焉。
此乃馀事，不足为贵重也。
胡尚哉，无以观也。
有公之才美且不可骄而吝，凡末于公与夫一才一艺之长者，又安可骄吝乎！
公而骄吝，其才尚不足观，下于公者而骄吝，又奚足观乎。
嗣而推焉，有天下者骄且吝则失其天下，有国者骄且吝则失其国，有家者骄且吝则失其家，有身者骄且吝则失其身。
甚矣，骄吝之不可有也！
尔诸生学为圣贤，将以上佐天子，下佐国家，中以立身扬名显其父母，可蹈此失耶！
有宜改，无宜勉。
予以诸生共。
」二子闻旨，赧颜汗背，稽首受教。
未一季而涣然冰释，率由谦退更倍。
又一夕，与之讲：「鸣鹤在阴，其子和之，如有好爵，吾与尔縻之。
」凡物之在两间，同声相应，同气相求，类聚群分，毫发不间，故曰足同履丶口同嗜丶耳同音丶目同视，凡同类者，举相似也，何独至于心而疑之乎？心之所同然者，德也。
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