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张生绝对不是在重复“庄生晓梦迷蝴蝶”
式哲学思辨。
古典时代的庄生想用哲学思辨的方式忘却一个确实无疑的自己，以此消解种种在体性的苦痛。
现代的张生深陷无数自己构织的迷宫却寻找不到一个明晰真实的自己，由此产生如游魂“漂浮”
于世的空洞感、衰竭感。
漂浮感正来源于现代人自己的失落。
此外，周佳音喜欢高前，可以为他做任何出格的事，却惟独没把自己当回事。
“她没有自己”
。
方湄一直满怀信心地拥抱将来，到头来也只是一盘空白磁带，能录下各种声音，却单单没有自己。
他们都是现代社会无可奈何的漂浮者。
赫拉克利特说：“清醒的人们有着一个共同的世界，而在睡梦中人人有自己的世界。”
失落了自己的现代人如梦中人拥有一个个殊异的世界，世界的多样和驳杂使人无法确实把握，以至人和世界之间产生疏离。
比如，桃叶置身于两个世界，在她执意追寻的宁静世界中，“张生”
是不存在的，他只能在她的当下世界中影影绰绰地看到自己的存在。
那么，究竟哪一个世界是惟一真实的世界？如果那个宁静世界是真实的，当下世界中的人们不将成为“幻想和回忆被疏远，另置，变得越来越不真实，乃至消失”
？而且，既然有那么多世界，在某一世界中我们如果不谈论某个人，这个人不就不存在，就像“张生”
朦胧地觉得在自己的世界中高前将不复存在？现代人的存在状态竟会如此漂浮，那么，如果还存在所谓真相的话，世界的真相只能是荒凉，静寂，犹如被大海淹没的城市，什么都有，却什么都不存在。
小说写到“张生”
经常深夜跑步，直到觉得“身体的恶心”
才停下来。
只有这时，他才感觉到自己的存在，自己才真正属于自己。
看来在漂浮不定的现代，坚实确凿的东西惟余肉身。
古典时代最虚幻、易朽的肉身成为现代人惟一的确信，古典到现代的转型居然如此剧烈。
不过，看似确凿的肉身面对多端的世界时也会感到恍惚无措。
“张生”
面对桃叶、周佳音的无能，以及无数次醉酒后的虚弱，都明确标示出肉身在漂浮现世的漂浮。
连惟一确凿的肉身都不可靠，现代人只能竭力寻找坚实的自己和那惟一真实的世界，以缝补漂浮的存在。
于是，桃叶回到了凤凰，方湄参加选美、做歌手又到云南做志愿者，她们都试图回归到自己的世界做真实的自己。
但是，桃叶在凤凰同样找不到自己，投河自杀了。
周佳音获得了世
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