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对后世产生最大影响的是儒家，其创始人是孔子。
孔子的理论核心是“仁”
，体现仁的制度是“礼”
。
孔子之后儒家的继承人是孟子和荀子，但二者思想分歧很大。
孟子名柯，字子舆，是孔子嫡孙子思的弟子。
他提出性善论、民本思想，主张仁政。
荀子名况，时人尊称为荀卿，着有《荀子》一书，是先秦儒家最后一位大师。
荀子提倡“性恶论”
、“法后王”
的思想，赞赏富国强兵的制度政策。
在自然观方面强调人定胜天，主张充分发挥人的力量控制利用自然。
这显然是有别于传统孔孟之见的，与当时社会形势合拍。
墨家学派是由墨子创立的。
墨子出身于平民，因此反对世卿世禄，主张尚贤。
他的思想还包括“非攻”
，要求对卑贱者也应给予平等的地位，反对相互侵犯。
这种抹杀阶级界限的抽象的人类之爱，在阶级社会里只能是乌托邦式的幻想。
墨家在逻辑学、数学和其他自然科学方面很有建树，较早提出了有关逻辑学的“名辩”
思想，然而可惜的是墨家学派在秦以后就中断了。
另外一个重要的学派就是法家，代表新兴地主阶级的利益。
战国法家一派以李悝、吴起、商鞅为代表，主张以法制代替礼制；另一派以申不害为代表，讲究以权术控制臣下，统治百姓。
韩非集两家之大成，为后期法家的卓越代表。
韩非生活于战国末年，是战国时期最后一位思想家，他提出一整套法、术、势相结合的中央集权君主专制理论。
他认为法律是处理政事的唯一准绳；“术”
是政治斗争的策略手段，包括按照才能派定官职，对群臣暗中考察等；而“势”
就是君主的政权、威势。
只有三者结合，才能很好治理国家。
韩非的思想成为秦王朝为政的指导思想。
韩非还提出了历史是发展变化的“新圣”
说，并明确提出“理”
的范畴，与“道”
区分开来，提出解决问题最有效的手段在于靠实力。
除了以上提到的影响较大的学派，还出现了诸多其他学派，像提倡阴阳五行说，以邹衍为代表的阴阳家；以辩论名实为特征，以惠施、公孙龙为代表的名家；以及以吕不韦为代表的杂家等。
百家争鸣反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂，也促成了思想界的大解放，催生了光辉灿烂的文化思想，奠定了整个封建时代的文化基础，对中国古代文化影响深刻。
6。
战国七雄争霸
春秋时期“五霸”
中的姜姓齐国，于公元前386年被它的世卿田氏取代，从此我国的历史翻开了剧烈争战的新篇章。
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