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由于一个范畴的属性是举之不尽的，因此就需要对描述行为
本身加以限制。
例如要求谈谈你自己，可能会不好说，因为可以说的东西太多了，而
且一旦说起来，如条件允许是可以说到生命终止的那一刻的。
所以就要限定“说”
本身，
比方说，要求你在“XX 方面”
谈一谈你自己。
在用称名逻辑给出了事物的属性或名称之后，它能够做的仅仅是在属性与名称之
间进行转换。
这种转换，就是称名逻辑的归纳与演绎——由名称向属性转换，就是演
绎；由属性向名称转换，则是归纳。
总之，在称名逻辑将一个事物描述为一个点（元素命名）或是许多条线（属性描
述）之后，若要对“点”
或“某一条线”
进行继续加工，就要用到形式逻辑，若要对若干
条线组成的面这个整体进行加工，则需要表象逻辑。
这就是称名逻辑之所以是另外两
种逻辑的起点的原因了。
之所以说“严格”
，乃是由于表象逻辑与形式逻辑并不会像称
名逻辑那样自觉考虑自己的起点的性质是什么。
也就是说，这两类逻辑对于其起点是
跟着感觉走，觉得什么是对的，就以什么作为起点。
例如费尔巴哈，他认为人是纯粹
自然的生物，又认为人有超自然的价值与习性——他对于“人”
的称名是混乱的。
于是，
在他的人本机械唯物论里，就既承认物质第一性，又承认是人的意识创造了历史与社
会，还提出了纯粹只有“爱”
这个属性的神。
他就是称名的工作没有做好，然后用形式
逻辑一杆子捅到底，就形成其机械唯物论。
形式逻辑最怕的就是矛盾，但是形式逻辑
所催生的哲学之一——?
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