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芮小丹问：“研究什么？”
丁元英说：“谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣。”
芮小丹问：“文化属性？没听过这个词，这个很重要吗？”
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丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国
家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文
化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破
格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”
，而弱势文化由于
易学、易懂、易用，成了流行品种。”
芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推，免得他弹烟灰时落到旁边的食物上，说：“还是有学
问的人会骂人，真尖刻。
从字面上能理解一点，但知道又如何，怎么用呢？”
丁元英说：“无所用，无所不用。”
芮小丹说：“无所用，活个明白也行。
无所不用呢？举个例子。”
丁元英想了一会儿，举例说：“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果
文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼
人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完
全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
芮小丹笑笑说：“那个我没看出来，倒是越看你越像个精装歹徒。”
丁元英说：“那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱
掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。”
芮小丹说：“你信主？”
丁元英说：“没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取
舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”
“不可思议。”
芮小丹想了想，说：“比如一个心理素质非常稳定的死囚，如果知道了他
头脑里的主，现在需要让他开口说话，有可能吗？”
丁元英说：“理论上讲只要判断正确就有可能，但在判断的实践上通常会有错误，所以
可能的概率取决于错误的大小。”
芮小丹说，“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起
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