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《汉书·律历志》引古文《尚书》的《毕命》篇，记有康王时历日“睢十有二年六月庚午且出”
。
康王十二年历日合于公元前1009年，成王七年历日合于公元前1036年。
据此，“工程”
确定成王元年应为公元前。
1042年，康王元年则在公元前1020年。
天再旦
中国古代文献《竹书纪年》中，有一条“懿王元年天再旦于郑”
的记载，这条记载被天文学家认为是当时在郑地发生的一次日出时的日全食。
它所造成天亮后转黑并再次天亮的现象，使古人产生了“天再旦”
的感觉。
由于西周懿王在中国最早的确切纪年“共和元年”
（公元前841年）之前四代，所以这次日食在夏商周断代工程“西周列王年代学研究”
课题中就显得极为重要。
如果搞清楚这次日食发生于中国古代的何时何地，懿王元年这个坚固的支点就可建立起来，同时还可依此点为基础验证此前、此后各王已推定的结果是否准确。
如果文献记载不误，现代天文学完全有把握确切计算出西周时期的这次日食。
“工程”
启动后，这一研究任务由中国科学院陕西天文台、国家天文观测中心研究员刘次沅承担。
刘次沅在接受“懿王元年天再旦于郑”
这一专题研究任务后，所做的第一件事，就是对文献资料和以往的研究情况进行梳理。
从已知的文献看，“懿王元年天再旦于郑”
最早记载于河南汲冢出土的《竹书纪年》，但自从这部书失传后，就只能从其他书籍中辑出其中片言只语了。
后人所看到的“天再旦”
一条最早的来源，出自唐代司天监官员、印度裔天文学家瞿昙悉达所著《开元占经》的引用。
《开元占经》本是朝廷秘籍，严禁外传，到宋代已不为人所知。
这部著作之所以完好地流传下来，恐怕要归之于它那传奇式的发现经过。
明万历四十四年（1616年），挹玄道人程明善因极度喜好佛事，便不惜重金为一尊古佛重塑金身，想不到竟在古佛腹中发现了一部卷帙浩繁的古代典籍，这就是佚失已久的《开元占经》。
此书引用了70余部古代星占学著作，保留了自公元前4世纪以来天文观测的许多资料，《竹书纪年》所载的“懿王元年天再旦于郑”
也保存其中。
尽管“天再旦”
的记录来源如此周折、神秘，中国古代又不乏伪造天象的例证，但当今学术界似乎不怀疑它的真实性，其重要原因在于这样的记录历史上仅此一例。
古人并不知道它的真正含义，没有伪造的动机，只是作为“存疑”
流传下来。
“天再旦”
到底是一种什么现象，千百年来似乎没有人加以明晰研究，只是到了1944年，才由现代著名天文学家刘朝阳指出是一次日全食或环食所引起的天光变化：
此为日食之记录，历来学者初不甚加以注意?
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