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臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！
良由失职怏怏，遂陷悖逆。
夫以卢绾里旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请；岂非高祖亦有负于信哉？臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。
始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳，及天下已定，信复何恃哉！
夫乘时以侥利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。
信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！
是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！
于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！
不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
臣司马光曰：世人有的认为，韩信为汉高祖首先奠定开业大计，与他一同在汉中起事，平定三秦后，又分兵向北，擒获魏国，夺取代国，扑灭赵国，胁迫燕国，再向东攻击占领齐国，复向南在垓下消灭楚国，汉朝之所以能得到天下，大致都归功于韩信。
再看他拒绝蒯彻的建议，在陈地迎接高祖，哪里有反叛之心呢！
实在是因为失去诸侯王的权位后怏怏不快，才陷于大逆不道。
卢绾仅仅有高祖里巷旧邻的交情，就封为燕王，而韩信却以侯爵身分奉朝请；高祖难道不也有亏待韩信的地方吗？我认为：汉高祖用诈骗手段在陈地抓获韩信，说他亏待是有的；不过，韩信也有咎由自取之处。
当初，汉王与楚王在荥阳相持，韩信灭了齐国，不来奏报汉王却自立为王；其后，汉王追击楚王到固陵，与韩信约定共同进攻楚王，而韩信按兵不动；当时，高祖本已有诛杀韩信的念头了，只是力量还做不到罢了。
待到天下已经平定，韩信还有什么可倚仗的呢！
抓住机会去谋取利益，是市井小人的志向；建立大功以报答恩德，是有志操崐学问的君子的胸怀。
韩信用市井小人的志向为自己谋取利益，而要求他人用君子的胸怀回报，不是太难了吗！
所以，太史公司马迁评论说：“假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不矜持自己的才能，情况大概就不同了！
他对汉家的功勋，可以与周公、召公、太公吕尚等人相比，后代也就可以享有祭祀了！
他不去这样做，反而在天下已定之时，图谋叛逆，被斩灭宗族，不是理所当然的吗！”
＇2＇将军柴武斩韩王信于参合。
＇2＇将军柴武在参合将韩王信斩首。
＇3＇上还洛阳，闻淮阴侯之死，且喜且怜之；问吕后曰：“信死亦何言？”
吕后曰：“信言恨不用蒯彻计。”
上曰：“是齐辩士蒯彻也。”
乃诏齐捕蒯彻。
蒯彻至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”
对曰：“然，臣固教之。
竖子不用臣之策，故令自夷于此；如用臣之计，陛下安得而夷之乎！”
上怒曰：“烹之！”
彻曰：“嗟乎！
冤哉烹也！”
上曰：“若教韩信反，何冤？”
对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。
跖之狗呔尧；尧非不仁，狗固吠非其主。
当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。
且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？”
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