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所以利之也。
上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。
故《易》曰：‘利者，义之和也。
’又曰：‘利用安身，以崇德也。
’此皆利之大者也。”
起初，孟轲拜孔为师，曾经请教治理百姓什么是当务之急。
孔说：“叫他们先得到利益。”
孟轲问道：“贤德的人教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益？”
孔说：“仁义原本就是利益！
上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。
所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。
’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。
’这些是利益中最重要的。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。
夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。
故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
臣司马光曰：孔、孟子的话，都是一个道理。
只有仁义的人才知道仁义是最大的利，不仁义的人是不知道的。
所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义，闭口不谈利，是因为谈话的对象不同的缘故。
三十四年（丙戌、前335）
三十四年（丙戌，公元前335年）
＇1＇秦伐韩，拔宜阳。
＇1＇秦国进攻韩国，攻克宜阳。
三十五年（丁亥、前334）
三十五年（丁亥，公元前334年）
＇1＇齐王、魏王会于徐州以相王。
＇1＇齐王、魏王在徐州会面，互相尊称为王。
＇2＇韩昭侯作高门，屈宜臼曰：“君必不出此门。
何也？不时。
吾所谓时者，非时日也。
夫人固有利，不利时。
往者君尝利矣，不作高门。
前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。
故曰不时。”
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