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的幸福吗？
徐兆寿：在这种时候，他们可能要面对世俗的很多观念的责难，这反而使他们更为团结，更加重视对方的存在。
其实，婚姻在世俗层面上是性的连结，但在高层是精神的和谐。
无性的幸福肯定是不存在的。
因为即使是无性婚姻，其实也是有性的，如同刚才我所说的那样。
记者：“男人因性而爱；女人因爱而性”
；您认同这种观点吗？
徐兆寿：从医学上客观地看：女性身体里每月只有两次雌激素高峰，而男性在各类刺激下随时可以产生雄激素高峰。
故男人因性而爱，而女人因爱而性。
但从社会因素来看，这是一种男性为中心的文化存在。
有一定的理由，但是一种不合理的存在。
在男权社会，男人的占有权比女人要强，并且更为优先，所以看上去如此。
相反，女人要求稳定，并且社会道德大多都是对着女人的，所以使得女人在性方面非常谨慎，从而造成了这样一种文化的畸形存在。
其实，在现代社会，这种观念已经发生了很大变化。
记者：说得好；很高兴今天能采访到您。
徐兆寿：客气了。
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第九次性革命
我把人类的性文化历史分为九次性革命历史。
在人类的原初，母子、父女之间都可以发生性关系。
这从希腊的神话故事中就可以看出。
所谓的恋母情结是在那时候出现并作为一种情感的原型保留了下来。
一般的性学家认为，在这时候人类是没有意识和道德感的，我对这种观点是持否定态度的。
我以为，人类自产生之日起，其情感和审美都已产生。
这可以从达尔文的一些著作里找到佐证。
在那个时候，母子之间就是很纯粹的情爱关系。
它既是亲情又是爱情（只不过这种爱情跟今天的爱情的对象不同而已）。
第一次性革命是血缘家庭的出现。
它使人类产生了道德，并使亲情与爱情有了第一次的分离。
这便是兄妹婚的出现。
据说，中国的伏羲和女娲就是兄妹婚，我对这种传说也持怀疑态度，因为从他们各自的传说可以看出，他们生活在不同的时代。
女娲是创世神，伏羲代表了文明的开始。
有些学者认为，女娲和伏羲是两个氏族的名称。
这种说法有其合理性。
传说中女娲和伏羲的结合其实可能就是两个氏族的联姻。
据说，西方的人类始祖亚当和夏娃也是兄妹婚。
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