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王吩咐鬼卒道：“此地有一牛姓，两代刻薄成家，素性阴贼良善。
可使董恭为彼真子，董贤为其假孙。
董贤虽育多男，俱非真种，后同归于尽，绝其后而两报之。
牛董二家同结此公案可耳。
董恭之妻，托生苟姓，仍与作配。”
喝一声下去，寂然不见。
那神又呈上一卷，就有一个金貂少年，一个珠冠美女跪下。
王看毕，问道：“曹植与甄氏罪状显然。
当年萧何之律法三章，不足为据。
以今日之大明律断之，叔嫂通奸者，绞，更有何疑？”
那神道：“二人私心相爱则有之，然而实在奸情则未有也。
况曹植曾为遮须国王，甄氏亦为洛浦仙妃。
欲重拟之而不敢，欲轻拟之则不可。
所谓情重而罪轻者，故为疑耳。”
王勃然变色道：“是何言哉！
王子犯法，庶人同罪。
普六菇坚云：”
岂天子儿另有一律耶？‘阳间断罪以事，我阴曹断罪以理。
曹植、甄氏虽未成奸，诛其心，岂不欲奸者耶？那一篇《洛神赋》，就是他的罪状了，非我以莫须有三字加人之罪也。
曹植以才美如斯，甄氏已贵为皇后，尚复如是，故罪愚夫愚妇未成奸者加一等。
要说他一为国王，一为仙妃，只可势利凡夫，我这里顾他不得。
曹植以如此才华而无行，今着他托生为一美男儿而仍无行，但他生为王死为王，使之为民太卑，令其为官不可。
叫他去做个假道姑，庶乎不贵不贱。
甄氏初既不能死节于袁熙，后又失贞于曹丕，既云她是仙妃，再世可为佛女。
我看得有一兰姓夫妇，广信佛法，佛法岂谓不好？但门中所当行之善事甚多，彼以一己之愚，惟以养僧赡道为善。
孰不知僧道中十无一良，故罪比不信佛法者加等。
甄氏使为之女，败坏门风，与曹植苟合，以了前缘。
皆死非命，以正有服通奸之罪。
“
那神禀道：“小神闻得斋僧布施，功德无量，与恒沙河等。
而大王如此断之，小神不知其中所谓，望大王谕之。”
王道：“人在世间，当行之善事不一。
如文昌帝君《阴骘文》云：”
济人之急，救人之危，修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。
‘种种甚多。
即如去道旁之一石一木碍人道路者，何非善事？能力行不倦，自可获福无穷。
若只任愚迷，惟以斋僧布施为事，果能供养高僧，自然邀福不浅。
但如今这些和尚能持戒律者，千百中能有几人？他处无可奈何之际，只得暂守清规，你反斋之给之，助他贪淫嗜酒，破戒行凶。
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