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准确的来说：东方文化市井中那些人是不存在相对于其他群体的组织优势，无法指望在东方市井中找到一个类似西方城邦的群体，来让他们承担同样的历史使命。
文艺复兴时期小市民阶层之所以崛起，是因为文艺复兴前欧陆民众的识字率要弱于东方，城邦的小市民在商业交流中完成了识字率和文化的普及后，就打破了过去只有封建阶层对社会动员的垄断。
而东方呢？武大郎这一类的中小市民有了识字能力，能获得对下层的动员力吗？别说“市井商徒”
，懂得“茴”
字多种写法的孔乙己，都要被短衣帮嘲笑。
在东方至少是个举人，才能在乡土有一定的动员力。
所以主世界近古历史上，东方中下层想要获得掀翻王朝的能力，想要按照西方体系培养商资集团，然后再移植过来什么耶教，来增强凝聚力，存在各种水土不服。
故主世界二十世纪，教条学者在研究完西方后，认为由于东方没有西方的小市民阶层，所以东方没有自行进入资本主义的可能。
然后直接给出结论：“东方没有历史条件独立进入工业化”
。
这样的结论获得方式，就如同找不到大河的源头，然后就指着这条大河说：“你没有汇入大海的可能。”
那么不妨回到问题的原点。
工业化需要什么？一个有足够组织能力和动员能力的群体。
——欧陆恰好有小市民阶层可以完成。
这是西方的标准答案，却不是唯一答案。
而东方社会结构中市井商徒不够格，那就不能找别的吗？教条不成功后，来个彻底否定，这是不客观。
神州，卫铿已经锁定了一个群体。
这个群体有动员力暴增的可能，可以承担历史使命。
……
按照西方城邦文艺复新生产进步时演化出了脱离农业通过手工业生活的聚群。
东方生产力发展时也出现了类似阶层的演化，短工，长工。
短工是小门小户请来应付农忙的，而长工则是当地的大地主供养起来，农忙的时候处理农活，平时的时候用来抢水源抢资源。
如果抛开欧洲骑士领主们被宗教赋予的带有逼格的神圣性，东方那些在县乡的大门大户也就是这个阶层。
只不过东方农业长期要比西方先进，发展的上限要比西方农业要高那么一节。
这高出来的那么一节，造成了人文上天差地别。
西方早期从农业上溢出的人口，变成了市民。
而在东方早期从农业溢出人口？仍然能依附乡土！
——得让这部分人口聚群。
所以西方更早的完成了工农分工，而东方呢，由于土地仍然可以束缚住一些失土的劳动力，必须用强力手段，把这部分劳动力挤出来！
（这个手段是：土地所有权变更，对世代积累土地的合法性批判。
）
东方这种情况在变革前存在阻力，但过了之后，则是具备一种本土特色优势。
欧洲是人这一层面彻底一刀两断，城区就是城市公民，农业区就是乡村人。
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